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정관정요집론(2) 목차 메뉴 열기

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- 集論諸儒姓氏
- 貞觀政要
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  - 《貞觀政要》의 첫 부분…
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  - 1-5-1
- 여닫기 제2편 論政體 정치 체제를 논하다
  - 이 편에서는 貞觀 시대…
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- 여닫기 제3편 論任賢 어진 신하의 임용을 논하다
  - 이 편은 貞觀 시대를 …
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- 여닫기 제4편 論求諫 간언을 구하는 것을 논하다
  - 이 편은 太宗이 諫言을…
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- 여닫기 제5편 論納諫 간언을 받아들이는 것을 논하다
  - 이 편은 太宗이 諫言을…
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- 여닫기 제5편 直諫 바르게 간언하다
  - 直諫 바르게 간언하다…
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司空房玄齡이 事繼母할새 能以

色養

注+ 能以色養：養, 去聲.하여 恭謹過人이라

其母病하여 請醫人至門이면 必迎拜垂泣하며

及居喪注+ 及居喪：喪, 平聲.하얀 尤甚柴毁注+ 尤甚柴毁：柴毁, 言毁瘠如柴也.라

太宗이 命散騎常侍劉洎하여 就加寬譬하고 遺寢床粥食鹽菜注+ 遺寢床粥食鹽菜：遺, 去聲.하다

注

【集論】愚按孝經傳曰

事親孝라 故忠可移於君

이라하니

盖天理根於人心하여 其發見於事親者가 此理也요 發見于事君者가 此理也니 忠孝가 豈二道哉리오

故求忠臣於孝子之門이니 未有事親孝而事君不忠者라

思修身인댄 不可以不事親이니 未有身不修而可以治國平天下者라

房玄齡은 唐之名相으로 而孝之至어든 固宜忠之盡也라

且昔之以孝聞者로 如

閔損

王祥

之類는 皆繼母也요

夫是之謂孝니 玄齡이 其知此矣라

사공司空 방현령房玄齡이 계모를 모실 때 기쁜 태도로 봉양하여注+양養(봉양)은 거성去聲이다. 공손 근실이 남보다 뛰어났다.

계모가 병이 들어, 의원을 청해 집에 올 때면 반드시 마중하여 절을 하고 눈물을 떨구었다.

상喪을 당해서는 슬픔이 더욱 심하여注+상喪(초상)은 평성平聲이다. 마른나무처럼 몸이 야위었다.注+시훼柴毁는 몸이 마른나무처럼 야윈 것을 말한다.

태종太宗이 산기상시散騎常侍 유계劉洎에게 찾아가서 위로하며 달래게 하고 침상寢床‧죽粥‧식염食鹽‧채소 등을 보냈다.注+유遺(보내다)는 거성去聲이다.

注

내가 살펴보건대, 《효경전孝經傳》에 이르기를 “부모를 섬길 때 효도하므로, 충성을 임금에게 옮길 수 있다.” 라고 했으니,

천리天理가 사람의 마음에 뿌리를 두고 있어, 어버이를 섬기는 것으로 나타나는 것이 이 천리天理이고, 임금을 섬기는 것으로 나타나는 것이 이 천리이다. 충성과 효도가 어찌 두 갈래 길이겠는가.

따라서 충신忠臣은 효자의 집안에서 찾는 것이니 어버이를 섬길 때 효도하는 사람이 임금을 섬길 때 충성하지 않는 경우가 없는 것이다.

몸 닦기를 생각할 때 어버이를 섬기지 않을 수 없으니 몸이 닦이지 않고서 국가를 다스리고 천하를 평안히 할 수 있는 경우는 없다.

방현령房玄齡은 당唐나라의 유명한 재상인데 효도가 지극하다면 충성이 극진한 것이 본디 당연한 것이다.

또 지난날 효도로 명성을 드날린 이로 민손閔損과 왕상王祥 등의 경우도 모두 계모繼母였다.

이러한 경우를 효도라 할 수 있었던 것이니 방현령이 이를 알았던 것이다.

역주: 역주1 色養 : 부모를 봉양하는 태도의 하나로, 언제나 기쁜 얼굴로 부모를 대하는 것이다.; 역주2 事親孝故忠可移於君 : 《孝經》〈開宗明義章〉에 보인다.; 역주3 閔損 : 孔子의 제자로, 字는 子騫이며 덕행에 뛰어나다는 평가를 받았다.; 역주4 王祥 : 晉나라의 이름난 효자이다. 어머니가 한겨울에 생선을 먹고 싶어 해, 얼음을 깨고 강물로 뛰어 들어갔는데, 잉어 두 마리가 얼음 위로 튀어나오는 기이한 일이 있었다 한다. 《晉書王祥列傳》

정관정요집론(2) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.

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