정관정요집론(3) 목차
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정관정요집론(3)
- 여닫기 제17편 論誠信 성실과 신의를 논하다
- 여닫기 제18편 論儉約 儉約을 논하다
- 여닫기 제19편 論謙讓 謙讓을 논하다
- 여닫기 제20편 論仁惻 惻隱之心을 논하다
- 여닫기 제21편 愼所好 좋아하는 것을 삼가다
- 여닫기 제22편 愼言語 말을 삼가다
- 여닫기 제23편 杜讒邪 간사한 자의 참소를 끊다
- 여닫기 제24편 論悔過 회개를 논하다
- 여닫기 제25편 論奢縱 사치한 행실을 논하다
- 여닫기 제26편 論貪鄙 탐욕을 논하다
- 여닫기 제27편 崇儒學 儒學을 존숭하다
- 여닫기 제28편 論文史 文學과 歷史를 논하다
- 여닫기 제29편 論禮樂 禮樂을 논하다
- 여닫기 제30편 論務農 농업에 힘쓸 것을 논하다
- 여닫기 제31편 論刑法 刑法을 논하다
- 여닫기 제32편 論赦令 赦免令을 논하다
- 여닫기 제33편 論貢賦 貢賦를 논하다
- 여닫기 제34편 辯興亡 興亡을 변론하다
- 여닫기 제35편 議征伐 征伐을 논의하다
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정관정요집론(4)
- 여닫기 제36편 議安邊 변방의 안정을 논의하다
- 여닫기 제37편 論行幸 임금의 행차를 논하다
- 여닫기 제38편 論畋獵 사냥을 논하다
- 여닫기 제39편 論災祥 災異와 祥瑞를 논하다
- 여닫기 제40편 論愼終 끝을 신중히 하는 것을 논하다
- 여닫기 附錄1
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附錄2
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凌煙閣功臣圖
- 凌煙閣은 唐代 <지명>長安城</지명>…
- 1) 사도 조국공 장손무기(597?~659)
- 2) 사공 하간왕 이효공(591~640)
- 3) 사공 내국공 두여회(585~630)
- 4) 사공 태자태사 정국공 위징(580~643)
- 5) 사공 양국공 방현령(579~648)
- 6) 사도 병주도독 신국공 고사렴(575~647)
- 7) 개부의동삼사 악국공 위지경덕(585~658)
- 8) 특진 위국공 이정(571~649)
- 9) 특진 송국공 소우(575~648)
- 10) 보국대장군 포국공 단지현(?~642)
- 11) 보국대장군 기국공 유홍기(582~650)
- 12) 상서복야 장국공 굴돌통(557~627)
- 13) 섬동도행대우복사 운국공 은개산(?~622)
- 14) 형주도독 초국공 시소(578~638)
- 15) 형주도독 비국공 장손순덕(?~?)
- 16) 낙주도독 운국공 장량(?~646)
- 17) 이부상서 진국공 후군집(?~643)
- 18) 좌효위대장군 담국공 장공근(594~632)
- 19) 좌령군대장군 노국공 정지절(589~665)
- 20) 예부상서 영흥군공 우세남(558~638)
- 21) 호부상서 투국공 유정회(?~635)
- 22) 호부상서 거국공 당검(579~656)
- 23) 병부상서 영국공 이세적(594~669)
- 24) 좌무위대장군 호국공 진숙보(?~638
魏徵曰 禮云 戒愼乎其所不睹하며 恐懼乎其所不聞注+⑮ 恐懼乎其所不聞：中庸首章之辭.이라하고
詩云 愷悌君子여 無信讒言이어다 讒言罔極하여 交亂四國注+⑯ 愷悌君子……交亂四國：詩小雅靑蠅篇之辭.이라하고
臣嘗觀自古有國有家者하니 若曲受讒譖하여 妄害忠良이면 必宗廟丘墟하고 市朝霜露矣하니 願陛下深愼之하소서
注
【集論】愚按 自古讒邪之爲惑은 人主非有知人之明하여 不能辨也라
太宗援據古今하여 以責望於其臣한대 魏徵敷述經訓하여 以致戒於其君하니 可謂極君臣之契하여 讒邪無得而間矣라
厥後에 有毁徵阿黨者하니 使溫彦博按之한대 雖足以直徵之枉이나 而左右之爲讒者가 竟不聞顯正其罪하니 固非止讒之道라
謂徵錄諫辭示史官하여 有賣己直彰君過之意者라 遂有停婚仆碑之令하니 何不察之甚邪아
使太宗他日無런들 尙得爲明主乎아 信夫知人之難也라
위징魏徵이 말하였다. “《예기禮記》 〈중용中庸〉에 이르기를 ‘아무도 보지 않는 곳에서도 경계하며 들리지 않는 곳에서도 두려워한다.’고 하였고注+《중용中庸》 수장首章의 말이다.,
《시경詩經》 〈소아小雅 청승靑蠅〉에 이르기를 ‘화락하고 단아한 군자여, 참언을 믿지 말라. 참언은 끝이 없어서, 사방의 나라를 교란시킨다.’고 하였습니다.注+《시경詩經》 〈소아小雅 청승靑蠅〉의 말이다.
또 공자孔子는 말하기를 ‘사악하고 그럴듯하게 꾸미는 말이 나라를 전복시킴을 미워한다.’고 하였으니注+악惡(미워하다)는 오烏의 거성去聲이다., 대개 이 때문입니다.
신이 일찍이 예로부터 나라를 소유하고 집안을 소유한 자를 살펴보니 참소하는 말을 잘못 받아들여서 충성하며 선량한 자를 함부로 해쳤으면 반드시 종묘는 폐허가 되고 시장과 조정은 〈인적이 없어〉 서리와 이슬에 젖었습니다. 원하건대 폐하께서는 깊이 삼가시길 바랍니다.”
注
내가 살펴보건대, 군주가 옛날부터 참소와 간사함으로 미혹된 것은 사람을 아는 밝음이 있지 못하여 제대로 분별할 수 없었기 때문이다.
태종太宗이 옛날과 지금에 근거하여 그 신하들에게 책망하자, 위징魏徵이 경서의 훈계를 진술하여 그 임금에게 경계하기를 지극히 하니, 군신간에 합치된 것이 지극히 하여 참소와 간사함이 그 사이를 이간하지 못한다고 말할 만하다.
그 후에 위징이 아첨했다고 헐뜯은 자가 있자 온언박溫彦博에게 그것을 조사하게 하였다. 비록 위징의 억울함을 펼 수 있었으나 참소한 측근의 죄를 끝내 드러내 바로잡았다는 말을 듣지 못하였으니, 진실로 참소를 그치게 하는 방법이 아니다.
위징이 죽은 뒤에 두정륜杜正倫이 내쫓김으로 인하여 태종은 다시 위징이 아첨했는지 의심하고, 의심하는 마음이 한 번 싹트자, 위징을 참소하는 말이 대번에 들어왔다.
태종은 생각에 위징이 간언 기록을 사관에게 보여주면서 자기의 정직을 선전하고 임금의 과실을 드러내려는 뜻이 있었다고 하여 마침내 위징의 아들과 혼인을 정지하고 위징의 비석을 쓰러뜨리라는 명령을 내렸으니, 어찌 살피지 않음이 심한 것인가.
태종이 뒷날 요동遼東을 정벌한 후회가 없었다면 명철한 임금이 될 수 있었겠는가. 진실로 사람을 알기는 어렵다.
- 역주
- 역주1 惡利口之覆邦家 : 《論語》 〈陽貨〉에 보인다.
- 역주2 及徵之卒……遂有停婚仆碑之令 : 魏徵이 일찍이 中書侍郞 杜正倫과 吏部尙書 侯君集을 추천하였는데, 위징이 죽고 난 후 두정륜은 죄를 지어 축출되고 후군집은 반역죄를 범해 주벌되었다. 太宗이 이에 비로소 위징이 阿黨했다고 의심하였으며, 위징이 또 전후에 간쟁했던 내용과 주고받은 말을 기록하여 史官인 褚遂良에게 보여준 것을 알고는 더욱 기분 나빠하였다. 이전에 위징이 위독할 때 태종이 병문안 가서 자신의 딸 衡山公主와 위징의 아들 魏叔玉을 맺어주자고 약조하고 그의 사후에 손수 비문을 지어 비석을 세워주었었는데, 위징을 의심하게 되면서 이 혼사를 파기하고 비석을 쓰러뜨렸다. 《舊唐書 권71 魏徵列傳》
- 역주3 征遼東之悔 : 太宗이 高句麗 정벌을 실패하고 뉘우치며 魏徵을 다시 추모한 일을 말한다. 태종이 위징의 비석을 쓰러뜨리고, 얼마 뒤에 고구려 정벌을 나갔다가 실패로 돌아가자 돌아오면서 “위징이 만약 있었더라면 내가 이 출정을 하였겠는가.[魏徵若在 吾有此行邪]” 하고는 역마를 달려 보내어 少牢로 위징을 제사하고 쓰러뜨렸던 비석을 도로 세우게 하였다. 《新唐書 魏徵列傳》
- 정관정요집론(3) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.
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