정관정요집론(4) 목차
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- 여닫기 정관정요집론(1)
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정관정요집론(3)
- 여닫기 제17편 論誠信 성실과 신의를 논하다
- 여닫기 제18편 論儉約 儉約을 논하다
- 여닫기 제19편 論謙讓 謙讓을 논하다
- 여닫기 제20편 論仁惻 惻隱之心을 논하다
- 여닫기 제21편 愼所好 좋아하는 것을 삼가다
- 여닫기 제22편 愼言語 말을 삼가다
- 여닫기 제23편 杜讒邪 간사한 자의 참소를 끊다
- 여닫기 제24편 論悔過 회개를 논하다
- 여닫기 제25편 論奢縱 사치한 행실을 논하다
- 여닫기 제26편 論貪鄙 탐욕을 논하다
- 여닫기 제27편 崇儒學 儒學을 존숭하다
- 여닫기 제28편 論文史 文學과 歷史를 논하다
- 여닫기 제29편 論禮樂 禮樂을 논하다
- 여닫기 제30편 論務農 농업에 힘쓸 것을 논하다
- 여닫기 제31편 論刑法 刑法을 논하다
- 여닫기 제32편 論赦令 赦免令을 논하다
- 여닫기 제33편 論貢賦 貢賦를 논하다
- 여닫기 제34편 辯興亡 興亡을 변론하다
- 여닫기 제35편 議征伐 征伐을 논의하다
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정관정요집론(4)
- 여닫기 제36편 議安邊 변방의 안정을 논의하다
- 여닫기 제37편 論行幸 임금의 행차를 논하다
- 여닫기 제38편 論畋獵 사냥을 논하다
- 여닫기 제39편 論災祥 災異와 祥瑞를 논하다
- 여닫기 제40편 論愼終 끝을 신중히 하는 것을 논하다
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凌煙閣功臣圖
- 凌煙閣은 唐代 <지명>長安城</지명>…
- 1) 사도 조국공 장손무기(597?~659)
- 2) 사공 하간왕 이효공(591~640)
- 3) 사공 내국공 두여회(585~630)
- 4) 사공 태자태사 정국공 위징(580~643)
- 5) 사공 양국공 방현령(579~648)
- 6) 사도 병주도독 신국공 고사렴(575~647)
- 7) 개부의동삼사 악국공 위지경덕(585~658)
- 8) 특진 위국공 이정(571~649)
- 9) 특진 송국공 소우(575~648)
- 10) 보국대장군 포국공 단지현(?~642)
- 11) 보국대장군 기국공 유홍기(582~650)
- 12) 상서복야 장국공 굴돌통(557~627)
- 13) 섬동도행대우복사 운국공 은개산(?~622)
- 14) 형주도독 초국공 시소(578~638)
- 15) 형주도독 비국공 장손순덕(?~?)
- 16) 낙주도독 운국공 장량(?~646)
- 17) 이부상서 진국공 후군집(?~643)
- 18) 좌효위대장군 담국공 장공근(594~632)
- 19) 좌령군대장군 노국공 정지절(589~665)
- 20) 예부상서 영흥군공 우세남(558~638)
- 21) 호부상서 투국공 유정회(?~635)
- 22) 호부상서 거국공 당검(579~656)
- 23) 병부상서 영국공 이세적(594~669)
- 24) 좌무위대장군 호국공 진숙보(?~638
貞觀六年에 太宗謂侍臣曰 自古人君爲善者는 多不能堅守其事라
漢高祖는 泗上一亭長耳注+① 泗上一亭長耳：長, 音掌.라
初能拯危誅暴하여 以成帝業이나 然更延十數年에 縱逸之敗로 亦不可保하니 何以知之오
自餘功臣黥布之輩가 懼而不安하여 至於反逆注+⑤ 自餘功臣黥布之輩懼而不安 至於反逆：黥布, 姓英, 名布. 嘗坐法, 黥. 하니
君臣父子之間에 悖謬若此하니 豈非難保之明驗也리오
朕所以不敢恃天下之安하고 每思危亡하여 以自戒懼하여 用保其終하노라
注
【集論】愚按 太宗言호대 漢祖創業之君이나 而廢嫡立庶하고 濫誅功臣이라하니 斯言誠是也라
太宗은 能保全功臣하여 無濫誅之失하니 過漢高遠矣라
豈知人之明而自知之蔽耶아
정관貞觀 6년(632)에 태종太宗이 근신近臣에게 말하였다. “예로부터 선행을 하는 군주들이 대부분 그 일을 굳게 지키지 못하였소.
한 고조漢 高祖는 사수泗水 가의 일개 정장亭長(역정驛亭 책임자)이었소.注+장長(우두머리)은 음音이 장掌이다.
처음에는 위험에 빠진 자를 구하고 폭도를 죽여서 제왕의 사업을 완성할 수 있었소. 그러나 다시 십여 년이 지난 뒤에 방종하고 태만한 폐단에 의해 처음의 선행을 보존하지 못하였으니, 이를 어찌 알 수 있었겠소.
효혜제孝惠帝(유영劉盈)는 적통嫡統을 잇는 중요한 지위에 있으면서 온순하고 공손하며 인자하고 효성이 있었으나, 고조는 애첩(척부인戚夫人)의 아들에게 미혹되어 태자를 바꾸려 하였소.注+〈논존경사부論尊敬師傅〉편篇 주註에 보인다.
소하蕭何와 한신韓信은 공업功業이 매우 높았지만 소하는 허망하게 투옥되었고注+소하蕭何는 패沛 사람이다. 한漢나라 승상丞相으로, 찬후鄼侯에 봉해졌다. 일찍이 백성을 위하여 청하기를 “장안長安은 땅이 좁고 상림원上林苑 중에 빈 땅이 많으니 백성들이 들어가 농사지을 수 있게 해주시기를 원합니다.”라고 하니, 고조高祖가 노하여 말하기를 “상국相國(소하)이 상인들의 재물을 많이 받고서 내 상림원을 청하는구나.” 하였다. 이에 소하를 정위廷尉(법관)에게 회부시켰는데 하옥한 지 수일 만에 왕위위王衞尉의 구원하는 말로 인하여 사면되어 나왔다., 한신 또한 과도한 형벌로 죽었소.注+출黜은 마땅히 주誅가 되어야 한다. 한신韓信은 회음淮陰 사람이다. 한 고조漢 高祖를 도와 천하를 취하고 초왕楚王에 봉해졌다. 한신이 반란하려고 한다는 보고가 있자 고조는 이에 운몽雲夢에서 유람한다고 속이고, 한신을 포박하여 낙양에 이르러 사면하고 회음후淮陰侯로 삼았는데, 이 때문에 한신이 원망하였다. 뒤에 다시 여후呂后(유방劉邦의 아내)에게 한신이 반란하려고 한다는 말을 하는 사람이 있자, 여후가 소하에게 한신을 속여서 들어오도록 하라고 하고 여후가 무사를 시켜서 한신을 포박하게 하여 죽이고 한신의 삼족을 멸하였다.
그 외의 공신功臣 중에 경포黥布와 같은 무리들은 두려워하고 불안하여 반역을 하게 되었소.注+경포黥布는 성姓이 영英이며 이름이 포布이다. 일찍이 법에 걸려 묵형墨刑(먹물 들이는 형벌)을 받았다. 한 고조漢 高祖가 회남왕淮南王으로 봉하였다. 한신韓信과 팽월彭越이 주살되자 몰래 병사들을 모으고 위급함을 살폈는데, 중대부中大夫 분혁賁赫이 장안에 가서 경포가 반란하였다고 고하자, 고조가 직접 병사를 거느리고 격파하였다. 마침내 경포를 죽여서 멸하였다.
군신君臣과 부자父子 사이에도 어긋나는 것이 이와 같았으니, 어찌 처음의 선행을 보전하기 어려운 명확한 증거가 아니겠소.
짐은 이 때문에 감히 천하의 편안함을 믿지 못하고 늘 위험과 멸망을 생각하여, 스스로 경계하며 두려워해서 그 끝을 보전하려 하오.”
注
내가 살펴보건대 태종太宗이 말하기를 “한 고조漢 高祖는 창업한 임금이었으나 적자嫡子를 폐하고 서자庶子(조왕趙王 유여의劉如意)를 세우려고 하고 공신들을 과도하게 죽였다.”라고 하니 이 말은 진실로 옳다.
태종太宗은 공신들은 온전하게 보전하여 과도하게 죽이는 실수가 없었으니 한 고조보다 뛰어남이 크다.
그러나 태자 이승건李承乾의 악행을 바로잡을 수 없었고 여러 아들들의 분수를 정하는 데에 또한 사랑에 이끌려서 자신의 사욕을 이겨내지 못하였으니,
아마도 남을 아는 데에는 밝으면서도 자신을 아는 데에는 어두운 것이 아니겠는가.
- 역주
- 역주1 見師傅篇 : 《譯註 貞觀政要集論 2》 151쪽에 보인다.
- 역주2 嘗爲民請曰……赦出之 : 《史記》 〈蕭相國世家〉에 보인다.
- 역주3 有告信欲反……夷信三族 : 《史記》 〈淮陰侯列傳〉에 보인다.
- 역주4 漢高祖封淮南王……遂殺布 滅之 : 《史記》 〈黥布列傳〉에 보인다.
- 역주5 不能正承乾之惡……而有不能自克者 : 太宗이 태자 李承乾을 폐하여 죽이고, 아홉째 아들 李治(唐 高宗)를 태자로 세운 일을 말한다.
- 정관정요집론(4) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.
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