정관정요집론(3) 목차
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- 여닫기 정관정요집론(1)
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정관정요집론(3)
- 여닫기 제17편 論誠信 성실과 신의를 논하다
- 여닫기 제18편 論儉約 儉約을 논하다
- 여닫기 제19편 論謙讓 謙讓을 논하다
- 여닫기 제20편 論仁惻 惻隱之心을 논하다
- 여닫기 제21편 愼所好 좋아하는 것을 삼가다
- 여닫기 제22편 愼言語 말을 삼가다
- 여닫기 제23편 杜讒邪 간사한 자의 참소를 끊다
- 여닫기 제24편 論悔過 회개를 논하다
- 여닫기 제25편 論奢縱 사치한 행실을 논하다
- 여닫기 제26편 論貪鄙 탐욕을 논하다
- 여닫기 제27편 崇儒學 儒學을 존숭하다
- 여닫기 제28편 論文史 文學과 歷史를 논하다
- 여닫기 제29편 論禮樂 禮樂을 논하다
- 여닫기 제30편 論務農 농업에 힘쓸 것을 논하다
- 여닫기 제31편 論刑法 刑法을 논하다
- 여닫기 제32편 論赦令 赦免令을 논하다
- 여닫기 제33편 論貢賦 貢賦를 논하다
- 여닫기 제34편 辯興亡 興亡을 변론하다
- 여닫기 제35편 議征伐 征伐을 논의하다
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정관정요집론(4)
- 여닫기 제36편 議安邊 변방의 안정을 논의하다
- 여닫기 제37편 論行幸 임금의 행차를 논하다
- 여닫기 제38편 論畋獵 사냥을 논하다
- 여닫기 제39편 論災祥 災異와 祥瑞를 논하다
- 여닫기 제40편 論愼終 끝을 신중히 하는 것을 논하다
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附錄2
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凌煙閣功臣圖
- 凌煙閣은 唐代 <지명>長安城</지명>…
- 1) 사도 조국공 장손무기(597?~659)
- 2) 사공 하간왕 이효공(591~640)
- 3) 사공 내국공 두여회(585~630)
- 4) 사공 태자태사 정국공 위징(580~643)
- 5) 사공 양국공 방현령(579~648)
- 6) 사도 병주도독 신국공 고사렴(575~647)
- 7) 개부의동삼사 악국공 위지경덕(585~658)
- 8) 특진 위국공 이정(571~649)
- 9) 특진 송국공 소우(575~648)
- 10) 보국대장군 포국공 단지현(?~642)
- 11) 보국대장군 기국공 유홍기(582~650)
- 12) 상서복야 장국공 굴돌통(557~627)
- 13) 섬동도행대우복사 운국공 은개산(?~622)
- 14) 형주도독 초국공 시소(578~638)
- 15) 형주도독 비국공 장손순덕(?~?)
- 16) 낙주도독 운국공 장량(?~646)
- 17) 이부상서 진국공 후군집(?~643)
- 18) 좌효위대장군 담국공 장공근(594~632)
- 19) 좌령군대장군 노국공 정지절(589~665)
- 20) 예부상서 영흥군공 우세남(558~638)
- 21) 호부상서 투국공 유정회(?~635)
- 22) 호부상서 거국공 당검(579~656)
- 23) 병부상서 영국공 이세적(594~669)
- 24) 좌무위대장군 호국공 진숙보(?~638
注
【集論】愚按 周書曰 明王愼德이어시든 四夷咸賓하여 無有遠邇히 畢獻方物하나니 惟服食器用이라하여 未聞以美女爲貢者也니 適足以亂人之國而已矣라
이어늘 而西伯興하고 이라
蓋自古臣下之詭計와 列國之陰謀에 未有不以女子爲間하여 使之先有以惑其耳目하여 移其心志하고 或乘隙以沮敗其所爲하며 或遂中以不測之禍하니 可不愼哉아
高麗美女之貢이 夫豈不爲是邪아 況當興師致討之時乎아
太宗還之호대 謂不欲傷其心이라하니 固仁惻之意를 亦豈非有見於此邪아 若太宗은 其可謂賢君也已로다
정관貞觀 19년(645)에 고구려 왕 고장高藏注+장藏(저장하다)은 거성去聲이니, 고구려 왕의 이름이다.과 막리지 개소문蓋蘇文이注+개蓋은 음音이 합盍이니, 고구려의 신하로 이름이 금金이다. 개소문蓋蘇文이 이미 임금인 무武(영류왕營留王)를 시해하고 국정을 천단하였다. 그는 용모가 헌걸차고 의기가 호걸스러우며, 몸에는 다섯 자루의 검을 차고 있었는데, 좌우에서 감히 바라보지 못했다. 항상 귀인貴人과 무장武將을 땅에 엎드리게 하여 디디는 발판으로 삼아 말에 올랐으며, 외출할 때에는 반드시 대오를 똑바로 갖추어 인도하는 사람이 크게 소리치면 사람들이 모두 달아나면서 구렁텅이라도 피하지 않아 길에 인적이 끊어졌는데, 나라 사람들이 몹시 고달프게 여겼다. 사신을 보내어注+〈사使(사신)는〉 거성去聲이다. 미녀 두 명을 바치자, 태종太宗이 그 사신에게 말하였다. “짐은 이 여자가 본국에서 부모 형제를 떠나온 것을 불쌍히 여긴다. 만약 그 미색을 사랑하면서 그 마음을 아프게 한다면 그런 일은 내가 하지 않겠다.” 그러고는 두 미녀를 본국으로 돌려보냈다.注+살펴보건대, 《자치통감資治通鑑》 정관貞觀 2년(628) 조에 실려 있다.
注
내가 살펴보건대 《서경書經》 〈주서周書 여오旅獒〉에 “명철하신 왕께서 덕을 삼가시면 사방의 오랑캐가 모두 복종하여 원근에 관계없이 모두 자신의 지역에서 생산되는 물건을 바치는데, 의복과 음식과 그릇 〈등 늘 사용하는 물건〉뿐입니다.” 라고 하여, 미녀를 조공했다는 말은 듣지 못하였으니, 다만 남의 나라를 혼란스럽게 할 뿐이다.
옛날 주왕紂王이 굉요閎夭가 바친 미녀를 받아들이자 서백西伯이 흥하였고, 노魯나라가 제齊나라에서 보낸 여자 악사樂士를 받아들이자 공자孔子가 떠나갔다.
옛날부터 신하의 속임수와 열국列國의 음모에 여자를 매개로 틈을 만들지 않은 적이 없어, 먼저 그 이목耳目을 미혹시켜 마음을 움직이게 하고, 혹은 틈을 타서 그가 하려고 하는 일을 저지하여 실패하게 하였으며, 혹은 예측하지 못한 재앙에 빠지게도 하였으니, 삼가지 않을 수 있겠는가.
고구려에서 미녀를 바친 것이 어찌 이런 의도가 아니겠는가. 하물며 군사를 일으켜 정벌하려고 하는 때를 당해서야 말할 나위가 있겠는가.
태종太宗이 돌려보내면서 미인의 마음을 아프게 하기를 원하지 않는다고 하였으니, 본래 인자하고 측은한 마음을 또한 어찌 이러한 점에서 볼 수 있는 것이 아니겠는가. 태종과 같은 이는 어진 군주라고 할 만하다.
- 역주
- 역주1 昔紂受閎夭美女之獻 : 周 文王 즉 西伯이 崇나라 虎의 모함을 받아 紂王에 의해 羑里에 갇히게 되자, 서백의 신하인 散宜生과 閎夭 등이 미녀와 寶玉을 주왕에게 뇌물로 바치고 서백을 풀려나게 했던 일을 가리킨다. 《史記 권3 殷本紀》
- 역주2 魯受齊人女樂之歸 而孔子行 : 《論語》 〈微子〉에 “齊나라 사람이 여자 악사를 보냈는데, 季桓子가 받고서 3일 동안 조회하지 않자, 孔子가 떠나갔다.[齊人歸女樂 季桓子受之 三日不朝 孔子行]”라고 하였다.
- 정관정요집론(3) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.
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