정관정요집론(2) 목차
메뉴 열기
- 여닫기 정관정요집론(1)
- 여닫기 정관정요집론(2)
-
여닫기
정관정요집론(3)
- 여닫기 제17편 論誠信 성실과 신의를 논하다
- 여닫기 제18편 論儉約 儉約을 논하다
- 여닫기 제19편 論謙讓 謙讓을 논하다
- 여닫기 제20편 論仁惻 惻隱之心을 논하다
- 여닫기 제21편 愼所好 좋아하는 것을 삼가다
- 여닫기 제22편 愼言語 말을 삼가다
- 여닫기 제23편 杜讒邪 간사한 자의 참소를 끊다
- 여닫기 제24편 論悔過 회개를 논하다
- 여닫기 제25편 論奢縱 사치한 행실을 논하다
- 여닫기 제26편 論貪鄙 탐욕을 논하다
- 여닫기 제27편 崇儒學 儒學을 존숭하다
- 여닫기 제28편 論文史 文學과 歷史를 논하다
- 여닫기 제29편 論禮樂 禮樂을 논하다
- 여닫기 제30편 論務農 농업에 힘쓸 것을 논하다
- 여닫기 제31편 論刑法 刑法을 논하다
- 여닫기 제32편 論赦令 赦免令을 논하다
- 여닫기 제33편 論貢賦 貢賦를 논하다
- 여닫기 제34편 辯興亡 興亡을 변론하다
- 여닫기 제35편 議征伐 征伐을 논의하다
-
여닫기
정관정요집론(4)
- 여닫기 제36편 議安邊 변방의 안정을 논의하다
- 여닫기 제37편 論行幸 임금의 행차를 논하다
- 여닫기 제38편 論畋獵 사냥을 논하다
- 여닫기 제39편 論災祥 災異와 祥瑞를 논하다
- 여닫기 제40편 論愼終 끝을 신중히 하는 것을 논하다
- 여닫기 附錄1
-
여닫기
附錄2
- 여닫기 貞觀政要集論 地圖目錄
-
여닫기
凌煙閣功臣圖
- 凌煙閣은 唐代 <지명>長安城</지명>…
- 1) 사도 조국공 장손무기(597?~659)
- 2) 사공 하간왕 이효공(591~640)
- 3) 사공 내국공 두여회(585~630)
- 4) 사공 태자태사 정국공 위징(580~643)
- 5) 사공 양국공 방현령(579~648)
- 6) 사도 병주도독 신국공 고사렴(575~647)
- 7) 개부의동삼사 악국공 위지경덕(585~658)
- 8) 특진 위국공 이정(571~649)
- 9) 특진 송국공 소우(575~648)
- 10) 보국대장군 포국공 단지현(?~642)
- 11) 보국대장군 기국공 유홍기(582~650)
- 12) 상서복야 장국공 굴돌통(557~627)
- 13) 섬동도행대우복사 운국공 은개산(?~622)
- 14) 형주도독 초국공 시소(578~638)
- 15) 형주도독 비국공 장손순덕(?~?)
- 16) 낙주도독 운국공 장량(?~646)
- 17) 이부상서 진국공 후군집(?~643)
- 18) 좌효위대장군 담국공 장공근(594~632)
- 19) 좌령군대장군 노국공 정지절(589~665)
- 20) 예부상서 영흥군공 우세남(558~638)
- 21) 호부상서 투국공 유정회(?~635)
- 22) 호부상서 거국공 당검(579~656)
- 23) 병부상서 영국공 이세적(594~669)
- 24) 좌무위대장군 호국공 진숙보(?~638
貞觀元年에 有上封事者가 請秦府舊兵竝授以武職하여 追入宿衛한대 太宗이 謂曰
朕은 以天下爲家하여 不能私於一物하여 惟有才行을 是任注+ 惟有才行 是任：行, 去聲.하노니 豈以新舊爲差리오
況古人云 이라하니
汝之此意는 非益政理로다
注
【集論】愚按 書曰 天視自我民視하고 天聽自我民聽이라하니
天無視聽하여 以民爲視聽은 一至公而已라
太宗이 踐祚之初에 首發至公無私之論하니 古帝王이 憲에 用是道也라
房玄齡이 言秦府未得官者가 共怨前宮齊府左右之先已엔
則曰 用人惟才요 不論舊故라하니 不如是면 則私故府之士矣라
有請秦府舊兵授以武職하여 追入宿衛엔
則曰唯有才行是任이니 豈以新舊爲差리오하니 不如是면 則私故府之兵矣라
君天下者가 每以至公存心하면 何往而不當於人心乎리오
정관貞觀 원년(627)에 봉사封事를 올린 자가 진부秦府의 옛 병사들에게 모두 무관직武官職을 제수하고 숙위宿衛에 충당할 것을 요청하자, 태종太宗이 말하였다.
“짐은 천하를 한 집으로 여겨, 특정한 이에게 사적으로 대할 수가 없다. 오직 재능과 덕행이 있는 자만을 임명할 뿐注+행行(실행, 덕행)은 거성去聲이다., 신진新進과 고참古參에 어찌 차별을 두겠는가.
더구나 옛사람이 이르기를, ‘병사兵士는 불과 같아서 추스르지 않으면 스스로 불타버린다.’라고 하지 않았는가.
그대의 이러한 의견은 정사를 하는 데 보탬이 되는 것이 아니다.”
注
내가 살펴보건대, 《서경書經》 〈주서周書 태서泰誓〉에 이르기를 “하늘이 보기는 우리 백성이 보는 것으로 보고, 하늘이 들음은 우리 백성이 듣는 것으로 듣는다.” 라고 했으니,
하늘은 보고 듣는 것이 없이 백성의 것으로 보고 듣는 것을 삼는다는 것은 하나의 지극히 공정함일 뿐이다.
태종太宗이 즉위 초에 가장 먼저 ‘지극히 공평하고 사심 없음’에 대한 말을 꺼냈는데, 옛 제왕이 하늘의 총명聰明을 법으로 삼을 때도 이러한 방법을 썼다.
방현령房玄齡이, ‘진부秦府에 있으면서 관직을 얻지 못한 자들이 모두 이전의 태자궁(이건성李建成)과 제부齊府(이원길李元吉)의 측근들이 자신보다 앞서는 것을 원망한다.’고 하자,
‘인재의 등용은 오직 재능이요, 오래된 정도를 논하지 않는다.’고 했으니, 이와 같이 하지 않으면 옛 진부秦府의 사람들을 사사로이 대하는 것이다.
‘진부秦府의 옛 병사에게 무관직을 제수하여 숙위宿衛 직책에 충당할 것’을 요청할 때는,
‘오직 재능과 덕행을 갖춘 자를 임명할 뿐이니 어찌 신진과 고참으로 차등을 삼겠는가.’라고 했으니, 이와 같이 하지 않으면 옛 진부秦府의 병사들을 사사로이 대하는 것이다.
천하의 임금인 자가 언제나 최고의 공정심을 마음에 간직한다면 어떤 일이든 사람의 마음에 합당하지 않겠는가.
- 역주
- 역주1 兵猶火也 弗戢將自焚 : 《春秋左氏傳》 隱公 4년에 보인다.
- 역주2 天聰明 : 《書經》 〈虞書 皐陶謨〉에 “하늘이 듣고 봄이 우리 백성의 듣고 봄을 통해 하며, 하늘이 선한 이를 밝혀주고 악한 자를 두렵게 함이 우리 백성의 밝혀주고 두렵게 함을 통해 한다.[天聰明 自我民聰明 天明畏 自我民明威]”라고 하였다.
- 정관정요집론(2) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호
TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083
Copyright (c) 2022 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.