정관정요집론(4) 목차
메뉴 열기
- 여닫기 정관정요집론(1)
- 여닫기 정관정요집론(2)
-
여닫기
정관정요집론(3)
- 여닫기 제17편 論誠信 성실과 신의를 논하다
- 여닫기 제18편 論儉約 儉約을 논하다
- 여닫기 제19편 論謙讓 謙讓을 논하다
- 여닫기 제20편 論仁惻 惻隱之心을 논하다
- 여닫기 제21편 愼所好 좋아하는 것을 삼가다
- 여닫기 제22편 愼言語 말을 삼가다
- 여닫기 제23편 杜讒邪 간사한 자의 참소를 끊다
- 여닫기 제24편 論悔過 회개를 논하다
- 여닫기 제25편 論奢縱 사치한 행실을 논하다
- 여닫기 제26편 論貪鄙 탐욕을 논하다
- 여닫기 제27편 崇儒學 儒學을 존숭하다
- 여닫기 제28편 論文史 文學과 歷史를 논하다
- 여닫기 제29편 論禮樂 禮樂을 논하다
- 여닫기 제30편 論務農 농업에 힘쓸 것을 논하다
- 여닫기 제31편 論刑法 刑法을 논하다
- 여닫기 제32편 論赦令 赦免令을 논하다
- 여닫기 제33편 論貢賦 貢賦를 논하다
- 여닫기 제34편 辯興亡 興亡을 변론하다
- 여닫기 제35편 議征伐 征伐을 논의하다
-
여닫기
정관정요집론(4)
- 여닫기 제36편 議安邊 변방의 안정을 논의하다
- 여닫기 제37편 論行幸 임금의 행차를 논하다
- 여닫기 제38편 論畋獵 사냥을 논하다
- 여닫기 제39편 論災祥 災異와 祥瑞를 논하다
- 여닫기 제40편 論愼終 끝을 신중히 하는 것을 논하다
- 여닫기 附錄1
-
여닫기
附錄2
- 여닫기 貞觀政要集論 地圖目錄
-
여닫기
凌煙閣功臣圖
- 凌煙閣은 唐代 <지명>長安城</지명>…
- 1) 사도 조국공 장손무기(597?~659)
- 2) 사공 하간왕 이효공(591~640)
- 3) 사공 내국공 두여회(585~630)
- 4) 사공 태자태사 정국공 위징(580~643)
- 5) 사공 양국공 방현령(579~648)
- 6) 사도 병주도독 신국공 고사렴(575~647)
- 7) 개부의동삼사 악국공 위지경덕(585~658)
- 8) 특진 위국공 이정(571~649)
- 9) 특진 송국공 소우(575~648)
- 10) 보국대장군 포국공 단지현(?~642)
- 11) 보국대장군 기국공 유홍기(582~650)
- 12) 상서복야 장국공 굴돌통(557~627)
- 13) 섬동도행대우복사 운국공 은개산(?~622)
- 14) 형주도독 초국공 시소(578~638)
- 15) 형주도독 비국공 장손순덕(?~?)
- 16) 낙주도독 운국공 장량(?~646)
- 17) 이부상서 진국공 후군집(?~643)
- 18) 좌효위대장군 담국공 장공근(594~632)
- 19) 좌령군대장군 노국공 정지절(589~665)
- 20) 예부상서 영흥군공 우세남(558~638)
- 21) 호부상서 투국공 유정회(?~635)
- 22) 호부상서 거국공 당검(579~656)
- 23) 병부상서 영국공 이세적(594~669)
- 24) 좌무위대장군 호국공 진숙보(?~638
貞觀十二年에 太宗東巡狩하여 將入洛에 次於顯仁宮이러니
宮苑官司가 多被責罰이어늘 侍中魏徵이 進言曰
陛下今幸洛州는 爲是舊征行處注+① 爲是舊征行處：爲, 去聲, 後爲其同.니 庶其安定이라 故欲加恩故老러니
城郭之民이 未蒙德惠하고 官司苑監이 多及罪辜하니
或以供奉之物不精注+② 或以供奉之物不精：供, 平聲.하며 又以不爲獻食라
此則不思이요 志在奢靡라
旣乖行幸本心하니 何以副百姓所望이리오
隋主先命在下하여 多作獻食하고 獻食不多면 則有威罰하니
此非載籍所聞이오 陛下目所親見이니이다
爲其無道라 故天命陛下代之하시니
當戰戰慄慄하여 每事省約하고 參蹤前列하여 昭訓子孫이어늘
奈何今日欲在人之下니잇고
陛下若以爲足이면 今日不啻足矣注+④ 今日不啻足矣：啻, 音翅.요 若以爲不足이면 萬倍於此라도 亦不足也리이다
注
【集論】范氏祖禹曰 富而不忘貧하면 則能保其富矣요 貴而不忘賤하면 則能保其貴矣라
夫以萬乘之貴와 四海之富로도 而猶以爲不足은 何哉오
忘其始之賤貧하고 而欲大無窮也라
是以高宗하고 及其卽位하여는 卒爲賢君하다
周公作書하여 以戒成王하니 恐其而驕逸也라
漢文有曰 라하니 是以恭儉愛民하여 惟恐煩之니
嗚呼라 其可謂有德者矣라
若太宗聞諫而能自省하니 不亦賢乎아
注
又曰 太宗可謂不忘戒矣라 覩隋之宮室하고 而以諂諛掩蔽戒群臣이라
夫知彼之所以亡하면 則圖我之所以存하여 而不敢怠矣라 此三王之所由興也라
注
其車從至爲簡省하고 其供給至爲儉約이라 故民以其所行爲幸하고 所不行爲不幸하니
所謂가 是也라
後世楊廣朱溫이 巡遊不息이라
始務豐侈其飮食하고 美麗其行宮이라
以供給過制爲賢能하고 以置頓不備爲罷軟하니
州縣承風하여 競爲勞費라
於是에 矣하니라
太宗親睹煬帝之禍로되 猶以供奉不精으로 多所責罰이어늘 況其餘者乎아
夫古之巡幸은 所以徇民이러니 後之巡幸은 所以徇己라
人君欲復虞周巡守之制하되 苟不先省其車從之數하고 約其供給之儀면 未有不蹈隋梁之失者也라
정관貞觀 12년(740)에 태종太宗이 동쪽으로 순행하여 장차 낙양에 들어가려 할 때에 현인궁顯仁宮에 머물렀는데
궁원宮苑‧관사官司(관리官吏) 중에 처벌을 받은 자가 많거늘 시중侍中 위징魏徵이 간언하였다.
“폐하께서 지금 낙주洛州에 행차하신 것은 옛날에 정벌했던 곳이어서注+위爲(때문에)는 거성去聲이다. 뒤에 ‘위기爲其’도 같다. 백성들이 안정되기를 바랐기 때문에 부로父老들에게 은혜를 베풀려고 하신 것입니다.
그런데 성곽城郭에 사는 백성들이 은덕을 입지 못하고 관사官司와 원감苑監(궁원宮苑 감독 관리)은 대부분 죄를 받게 되었으니,
혹은 제공한 물건이 정갈하지 못하다고 여기시거나注+공供(제공하다)은 평성平聲이다. 또는 좋은 음식을 바치지 않았다고 여기신 것입니다.
이는 만족하고 그쳐야 할 것을 생각하지 않고 사치함에 마음이 있는 것입니다.
이미 이번 행차의 본래 의도와 어긋났으니 어찌 백성의 소망에 부응할 수 있겠습니까.
수 양제隋 煬帝가 미리 신하에게 명령하여 바칠 음식을 많이 만들게 하고서 바친 음식이 많지 않으면 엄한 형벌이 있었습니다.
윗사람이 좋아하는 것을注+〈호好(좋아하다)는〉 거성去聲이다. 아래에서 반드시 더 심하게 좋아하는 법이니 다투어 행하는 데 한도가 없어서 마침내 멸망에 이르게 되었습니다.
이것은 서적에 실려 있는 글을 들은 것이 아니고 폐하께서 직접 눈으로 보신 일입니다.
수 양제가 무도하기 때문에 하늘이 폐하께 명하여 대신하게 하셨으니,
마땅히 두려워하고 조심하여 모든 일에 검약하고 이전의 사례를 참고해서 자손들에게 밝은 훈계를 보이셔야 하는데
어찌 오늘날에 남의 아래에 있으려고 하십니까.
폐하께서 만약 만족스럽게 여기신다면 지금 만족할 뿐만이 아닐 것이고注+시啻(뿐)는 음音이 시翅이다., 만일 만족스럽지 못하다고 여기신다면 이보다 만 배가 된다고 하더라도 또한 만족하지 못하실 것입니다.”
태종이 크게 놀라며 말하였다. “공이 아니면 짐朕이 이 말을 듣지 못하였을 것이오. 오늘 이후로 이와 같은 일은 거의 없을 것이오.”注+기幾(거의)는 평성平聲이다. 살펴보건대 《자치통감資治通鑑》 정관貞觀 11년에, “태종이 현인궁顯仁宮에 이르렀는데 궁리宮吏가 여러 가지 대비할 것을 빠뜨려 견책을 당하자, 위징이 간언하기를, ‘……’라고 하니, 태종이 놀라서 말하기를, ‘공이 아니면 이 말을 듣지 못하였을 것이오.’라고 하였다. 이어서 장손무기長孫無忌 등에게 일러 말하기를, “짐朕이 옛날에 여기를 지나갈 때에 밥을 사서 먹었으며 숙소를 빌려서 묵었소. 지금은 음식을 대접함이 이와 같은데 어찌 부족함을 문제 삼겠소.”라고 하였다.
注
범조우范祖禹가 말하였다. “부유할 적에 가난할 때를 잊지 않으면 그 부유함을 보존할 수 있고, 귀할 적에 천할 때를 잊지 않으면 그 귀함을 보존할 수 있다.
만승萬乘의 귀함과 천하의 부유함을 가지고도 오히려 부족하다고 생각하는 것은 어째서인가.
처음의 빈천함을 잊고 욕심이 한없이 커진 탓이다.
이 때문에 고종高宗(은殷나라 임금 무정武丁)이 밖에서 오랫동안 고생하면서 백성들과 함께 일하였고, 즉위하게 되어서는 마침내 어진 임금이 되었다.
문왕文王은 검소한 옷을 입고 백성을 편히 해주는 일과 농사일을 하였다.
주공周公이 글을 지어 성왕成王을 경계시켰으니, 성왕이 농사農事의 어려움을 알지 못하여 교만해질까 우려해서였다.
한 문제漢 文帝가 말하기를, ‘짐朕이 즉위하고 나서 〈다른 나라를 정벌하는 것을〉 생각해보지 않았다.’라고 하였으니 이는 공손함과 검소함으로 백성을 사랑하여 오직 백성을 번거롭게 할까 우려한 것이다.
아, 이들은 덕이 있는 이라고 말할 만하다.
태종太宗은 간언을 듣고 스스로 잘 살폈으니 또한 어질지 않은가.”
注
또 말하였다. “태종太宗은 경계함을 잊지 않았다고 말할 만하다. 수隋나라 궁실宮室을 보고서, 여러 신하들에게 아첨하여 임금의 총명을 가리는 것을 경계한 것이다.
상대방이 멸망한 이유를 알게 되면 우리가 보존할 방도를 생각하여 감히 나태하지 않는 것이니, 이것이 삼왕三王이 흥성한 이유이다.”
注
내가 살펴보건대 우순虞舜의 제도에는 5년에 한 번 순수巡守하였고, 성주成周의 성대한 시기에는 6년에 한 번 순수巡守하였다.
드디어 여러 제후들을 조근朝覲케 하고 크게 승진과 강등을 밝히며, 사철과 달을 맞추시고 날짜를 바로잡고, 음률과 도度‧양量‧형衡을 통일하는 데에 일이 아님이 없다.
그 수레를 따르는 자들이 지극히 간략하고 그 공급이 지극히 검약하므로 백성들이 임금이 가는 곳은 다행으로 여기고 가지 않는 곳은 불행으로 여기니,
이른바 “우리 왕이 유람하지 않으시면 우리가 어찌 쉴 수가 있겠는가.”라고 한 것이 이것이다.
후세에 수隋나라 양광楊廣(양제煬帝)과 후량後梁 주온朱溫(주전충朱全忠)이 돌아다니며 노는 것을 쉬지 않았다.
처음에는 음식을 풍성하고 사치스럽게 하고 행궁을 아름답고 화려하게 하는 데 힘썼으므로
공급供給이 제도를 초과하는 것을 현능하다고 여겼으며 사해의 진미를 다 마련하지 못하는 것을 무능하다고 여겼으니,
주현州縣에서 이러한 풍조를 받들어 서로 노고와 비용을 아끼지 않았다.
이에 백성들이 거마車馬의 소리를 들으며 깃과 털로 장식한 깃발의 아름다움을 보고는 모두 골머리를 앓고 이맛살을 찡그리며 서로 하소연하였다.
태종太宗은 직접 양제煬帝의 재앙을 보고도 오히려 제공하는 것이 정갈하지 못하다고 하여 책벌한 것이 많은데, 더구나 그 이외의 사람이야 말할 것이 있으랴.
옛날의 순행巡幸은 백성의 요구를 따르기 위한 것이었는데, 후대의 순행은 자신의 요구를 따르기 위한 것이었다.
임금이 우虞나라와 주周나라에서 순수巡守한 제도를 회복하려고 하면서 만약 우선 그 거기車騎와 시종侍從의 수를 줄이고 음식을 공급하는 의례를 간략하게 하지 않으면 수隋나라와 후량後梁의 잘못을 답습하지 않을 이가 없을 것이다.
- 역주
- 역주1 止足 : 《道德經》 〈立戒〉의 “만족함을 알면 욕되지 않게 되고 그칠 줄을 알면 위태롭지 않게 된다.[知足不辱 知止不殆]”에서 抄錄한 것이다.
- 역주2 上之所好 下必有甚 : 《孟子》 〈滕文公 上〉에 “위에서 무엇을 좋아하는 것이 있으면 아래에서 그보다 더 좋아하는 자가 반드시 있다.[上有好者 下必有甚焉者矣]”를 변용한 것이다.
- 역주3 (猶) : 저본에는 ‘猶’가 있으나, 《資治通鑑》에 의거하여 衍文으로 처리하였다.
- 역주4 舊勞于外 爰曁小人 : 《書經》 〈周書 無逸〉에 보인다.
- 역주5 文王卑服 卽康功田功 : 《書經》 〈周書 無逸〉에 보인다.
- 역주6 不知稼穡之艱難 : 《書經》 〈周書 無逸〉에 보인다.
- 역주7 朕能任衣冠……念不至此 : 《史記》 〈律書〉에 보인다. 漢 文帝가 즉위하자 장군 陳武 등이 변방의 나라들을 정벌할 것을 청하였는데, 문제가 이를 거절하였다.
- 역주8 五載一巡守 : 《書經》 〈虞書 舜典〉에 보인다.
- 역주9 六年一時巡 : 《書經》 〈周書 周官〉에 “또 6년마다 왕이 때맞춰 순수하여 제도를 四岳에서 살펴보았다.[又六年 王乃時巡 考制度于四岳]”라고 하였다.
- 역주10 肆覲群后 : 《書經》 〈虞書 舜典〉에 “2월에 동쪽으로 巡守하여……드디어 동쪽 제후들을 朝覲케 하였다.[歲二月 東巡守……肆覲東后]”라고 하였다.
- 역주11 大明黜陟 : 《書經》 〈周書 周官〉에 보인다.
- 역주12 協時月正日 同律度量衡 : 《書經》 〈虞書 舜典〉에 보인다.
- 역주13 吾王不遊 吾何以休 : 《孟子》 〈梁惠王 下〉에 보인다.
- 역주14 百姓聞車馬之音……而相告 : 《孟子》 〈梁惠王 下〉에 보인다.
- 정관정요집론(4) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호
TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083
Copyright (c) 2022 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.