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정관정요집론(1) 목차 메뉴 열기

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  - 이 편은 太宗이 諫言을…
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- 여닫기 제5편 直諫 바르게 간언하다
  - 直諫 바르게 간언하다…
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貞觀二年에 太宗謂侍臣曰

明主는 思短而益善하고 暗主는 護短而永愚라

隋煬帝가 好自矜誇注+好, 去聲.하고 護短拒諫하여 誠亦實難犯忤니 虞世基不敢直言은 或恐未爲深罪라

昔箕子佯狂自全이나 孔子亦稱其仁注+箕, 國名. 子, 爵也. 紂之諸父. 見紂無道, 諫之, 紂囚之爲奴, 箕子因佯狂而受.

孔子曰 “殷有三仁焉.” 謂微子去之, 箕子爲之奴, 比干諫而死也.

이라

及煬帝被殺에 世基合同死否아

정관貞觀 2년(628)에 태종太宗이 근신에게 말하였다.

“현명한 군주는 자신의 단점을 인지하여 더욱 훌륭해지고, 어리석은 군주는 자신의 단점을 비호하여 영원히 우매해지오.

수隋 양제煬帝는 스스로 과시하기를 좋아하며注+호好(좋아하다)는 거성去聲이다. 자신의 단점을 비호하고 간언을 거부해서, 실로 대들며 저촉하기가 어려웠으니, 우세기虞世基가 감히 직언을 못 한 것은 큰 죄가 되지 않을 듯하오.

옛날 기자箕子가 거짓으로 미친 척하여 스스로 몸을 온전하게 했지만 공자孔子가 또한 어질다고 평했소.注+기箕는 나라 이름이고 자子는 작호爵號이니, 주왕紂王의 제부諸父(백부‧숙부 항렬의 통칭)이다. 주왕紂王의 무도한 짓을 보고 간언을 하자 주왕이 가두어 종으로 삼으니, 기자箕子가 그 때문에 거짓으로 미친 체하고 이를 받아들였다. 공자孔子가 “은殷나라에 세 인자仁者가 있다.”라고 했으니, 미자微子는 떠나가고 기자箕子는 종이 되고 비간比干은 간언하다 죽은 것을 말한다.

수 양제가 살해를 당했을 때 우세기도 함께 죽어야 했소?”

역주: 역주1 孔子曰……比干諫而死也 : 《論語》〈微子〉에 보인다.

정관정요집론(1) 책은 2019.06.03에 최종 수정되었습니다.

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