정관정요집론(4) 목차
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- 여닫기 정관정요집론(1)
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정관정요집론(3)
- 여닫기 제17편 論誠信 성실과 신의를 논하다
- 여닫기 제18편 論儉約 儉約을 논하다
- 여닫기 제19편 論謙讓 謙讓을 논하다
- 여닫기 제20편 論仁惻 惻隱之心을 논하다
- 여닫기 제21편 愼所好 좋아하는 것을 삼가다
- 여닫기 제22편 愼言語 말을 삼가다
- 여닫기 제23편 杜讒邪 간사한 자의 참소를 끊다
- 여닫기 제24편 論悔過 회개를 논하다
- 여닫기 제25편 論奢縱 사치한 행실을 논하다
- 여닫기 제26편 論貪鄙 탐욕을 논하다
- 여닫기 제27편 崇儒學 儒學을 존숭하다
- 여닫기 제28편 論文史 文學과 歷史를 논하다
- 여닫기 제29편 論禮樂 禮樂을 논하다
- 여닫기 제30편 論務農 농업에 힘쓸 것을 논하다
- 여닫기 제31편 論刑法 刑法을 논하다
- 여닫기 제32편 論赦令 赦免令을 논하다
- 여닫기 제33편 論貢賦 貢賦를 논하다
- 여닫기 제34편 辯興亡 興亡을 변론하다
- 여닫기 제35편 議征伐 征伐을 논의하다
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정관정요집론(4)
- 여닫기 제36편 議安邊 변방의 안정을 논의하다
- 여닫기 제37편 論行幸 임금의 행차를 논하다
- 여닫기 제38편 論畋獵 사냥을 논하다
- 여닫기 제39편 論災祥 災異와 祥瑞를 논하다
- 여닫기 제40편 論愼終 끝을 신중히 하는 것을 논하다
- 여닫기 附錄1
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附錄2
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凌煙閣功臣圖
- 凌煙閣은 唐代 <지명>長安城</지명>…
- 1) 사도 조국공 장손무기(597?~659)
- 2) 사공 하간왕 이효공(591~640)
- 3) 사공 내국공 두여회(585~630)
- 4) 사공 태자태사 정국공 위징(580~643)
- 5) 사공 양국공 방현령(579~648)
- 6) 사도 병주도독 신국공 고사렴(575~647)
- 7) 개부의동삼사 악국공 위지경덕(585~658)
- 8) 특진 위국공 이정(571~649)
- 9) 특진 송국공 소우(575~648)
- 10) 보국대장군 포국공 단지현(?~642)
- 11) 보국대장군 기국공 유홍기(582~650)
- 12) 상서복야 장국공 굴돌통(557~627)
- 13) 섬동도행대우복사 운국공 은개산(?~622)
- 14) 형주도독 초국공 시소(578~638)
- 15) 형주도독 비국공 장손순덕(?~?)
- 16) 낙주도독 운국공 장량(?~646)
- 17) 이부상서 진국공 후군집(?~643)
- 18) 좌효위대장군 담국공 장공근(594~632)
- 19) 좌령군대장군 노국공 정지절(589~665)
- 20) 예부상서 영흥군공 우세남(558~638)
- 21) 호부상서 투국공 유정회(?~635)
- 22) 호부상서 거국공 당검(579~656)
- 23) 병부상서 영국공 이세적(594~669)
- 24) 좌무위대장군 호국공 진숙보(?~638
中書侍郞岑文本이 上封事曰 臣聞開撥亂之業은 其功旣難하고 守已成之基는 其道不易注+② 其道不易：易, 以豉切.라
今雖億兆乂安하고 方隅寧謐注+④ 方隅寧謐：音密.이나
旣承喪亂之後하고 又接凋弊之餘하니
戶口減損尙多하며 田疇墾闢猶少니이다
雖壅之以黑墳注+⑥ 雖壅之以黑墳：上聲.하며 暖之以春日이라도 一人搖之에 必致枯槁하리이다
今之百姓이 頗類於此하니
常加含養하면 則日就滋息하고 暫有征役하면 則隨日凋耗하리이다
凋耗旣甚하면 則人不聊生하고 人不聊生하면 則怨氣充塞하고 怨氣充塞하면 則離叛之心이 生矣니
故帝舜曰 가하고
孔安國曰 人以君爲命이라 故可愛요 君失道면 人叛之라 故可畏注+⑦ 孔安國曰……故可畏：孔安國釋虞書之辭.라하고
仲尼曰 라하시니
중서시랑中書侍郞 잠문본岑文本이 밀봉한 상소문을 올려 말하였다. “신이 듣기에 난세를 다스리는 사업을 여는 것은 그 공을 이루는 것이 매우 어렵고, 이미 이루어놓은 기반을 지키는 것은 그 길이 쉽지 않다고注+역易(쉽다)는 이以와 시豉의 반절이다. 하였습니다.
그러므로 편안히 거처할 때 위태로움을 생각하는 것은 그 왕업을 안정시키기 위한 것이고, 처음과 끝을 구비하는 것은注+〈졸卒(마치다)은〉 자子와 율聿의 반절이다. 그 기반을 높이기 위한 것입니다.
지금 비록 백성들이 다스려져 편안하고 사방 구석까지 안정되고 평온하지만注+〈밀謐(조용하다)은〉 음音이 밀密이다.,
이미 상란喪亂한 데다 또 피폐한 시기를 만났으니,
호구의 감소가 여전히 많으며, 전답의 개간이 여전히 적습니다.
하늘이 덮어주는 듯한 은혜가 드러났으나 전쟁의 상처는 아직 회복되지 않았고, 덕행과 교화의 기풍이 파급되었으나 백성들의 자산은 텅 비었습니다.注+〈공空(비다)은〉 거성去聲이다.
그러므로 옛사람은 나무를 심는 것에 비유를 하였는데, 나무의 나이가 오래되면 가지나 잎이 무성해지지만 만일 심은 날수가 짧아서 뿌리가 견고하지 않으면,
비록 옥토沃土로 북돋아주며注+〈분墳(비옥하다)은〉 상성上聲이다. 봄볕으로 따스하게 해주더라도, 한 사람이 나무를 뒤흔들기만 해도 반드시 말라 버리게 됩니다.
지금의 백성들은 이와 매우 비슷합니다.
항상 포용과 양육을 더해주면 날마다 번성하여 불어나게 되고, 잠시라도 부역을 하게 되면 날이 갈수록 쇠퇴할 것입니다.
쇠퇴함이 이미 심해지면 백성은 삶을 편안히 여기지 못하고, 백성이 삶을 편안히 여기지 못하면 원망의 기운이 가득 차게 되고, 원망의 기운이 가득 차게 되면 이반離叛의 마음이 생기게 됩니다.
그러므로 순舜임금이 말하기를 ‘사랑할 만한 것은 임금이 아니고 두려워할 만한 것은 백성이 아닌가.’라 하였고,
공안국孔安國은 말하기를 ‘백성은 임금을 생명으로 삼으므로 임금을 사랑할 만하고, 임금이 도를 잃으면 백성들은 배반하므로 백성을 두려워할 만하다.’라고 했습니다.注+공안국孔安國이 《서경書經》 〈우서虞書 대우모大禹謨〉의 말을 풀이한 것이다.
공자孔子가 말하기를 ‘임금은 배와 같고 사람은 물과 같으니, 물은 배를 띄우기도 하지만 배를 엎기도 한다.’라고 하였습니다.
그러므로 옛날의 명철한 왕이 비록 기쁜 일이 있더라도 기뻐하지 않고 하루하루를 삼가는 것은 진실로 이 때문입니다.注+위爲(때문에)는 거성去聲이다.
- 역주
- 역주1 居安思危 : 《春秋左氏傳》 襄公 11년에 보인다.
- 역주2 有始有卒 : 《論語》 〈子張〉에 “처음과 끝을 구비한 것은 오직 성인이시다.[有始有卒者 其惟聖人乎]”라고 하였다.
- 역주3 覆幬 : 덮는다는 뜻으로, 은혜를 베풀고 보호함을 말한다. 《中庸》 30장에 “비유하면 천지는 실어주고 덮어주지 않는 것이 없다.[辟如天地之無不持載 無不覆幬]”라고 하였다.
- 역주4 屢空 : 《論語》 〈先進〉에 “안회는 道에 가까웠으나 자주 양식이 비었다.[回也 其庶乎 屢空]”라고 하였다.
- 역주5 譬之種樹……必致枯槁 : 《文選》 〈六代論〉에서 인용하였는데, 조금 증감이 있다.
- 역주6 可愛非君 可畏非民 : 《書經》 〈虞書 大禹謨〉에 보인다.
- 역주7 君猶舟也……亦所以覆舟 : 《孔子家語》 〈五儀解〉에 보인다.
- 역주8 雖休勿休 : 《書經》 〈周書 呂𠛬〉에 보인다.
- 역주9 日愼一日 : 《韓詩外傳》 권8에 보인다.
- 정관정요집론(4) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.
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