정관정요집론(4) 목차
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- 여닫기 정관정요집론(1)
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정관정요집론(3)
- 여닫기 제17편 論誠信 성실과 신의를 논하다
- 여닫기 제18편 論儉約 儉約을 논하다
- 여닫기 제19편 論謙讓 謙讓을 논하다
- 여닫기 제20편 論仁惻 惻隱之心을 논하다
- 여닫기 제21편 愼所好 좋아하는 것을 삼가다
- 여닫기 제22편 愼言語 말을 삼가다
- 여닫기 제23편 杜讒邪 간사한 자의 참소를 끊다
- 여닫기 제24편 論悔過 회개를 논하다
- 여닫기 제25편 論奢縱 사치한 행실을 논하다
- 여닫기 제26편 論貪鄙 탐욕을 논하다
- 여닫기 제27편 崇儒學 儒學을 존숭하다
- 여닫기 제28편 論文史 文學과 歷史를 논하다
- 여닫기 제29편 論禮樂 禮樂을 논하다
- 여닫기 제30편 論務農 농업에 힘쓸 것을 논하다
- 여닫기 제31편 論刑法 刑法을 논하다
- 여닫기 제32편 論赦令 赦免令을 논하다
- 여닫기 제33편 論貢賦 貢賦를 논하다
- 여닫기 제34편 辯興亡 興亡을 변론하다
- 여닫기 제35편 議征伐 征伐을 논의하다
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정관정요집론(4)
- 여닫기 제36편 議安邊 변방의 안정을 논의하다
- 여닫기 제37편 論行幸 임금의 행차를 논하다
- 여닫기 제38편 論畋獵 사냥을 논하다
- 여닫기 제39편 論災祥 災異와 祥瑞를 논하다
- 여닫기 제40편 論愼終 끝을 신중히 하는 것을 논하다
- 여닫기 附錄1
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附錄2
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凌煙閣功臣圖
- 凌煙閣은 唐代 <지명>長安城</지명>…
- 1) 사도 조국공 장손무기(597?~659)
- 2) 사공 하간왕 이효공(591~640)
- 3) 사공 내국공 두여회(585~630)
- 4) 사공 태자태사 정국공 위징(580~643)
- 5) 사공 양국공 방현령(579~648)
- 6) 사도 병주도독 신국공 고사렴(575~647)
- 7) 개부의동삼사 악국공 위지경덕(585~658)
- 8) 특진 위국공 이정(571~649)
- 9) 특진 송국공 소우(575~648)
- 10) 보국대장군 포국공 단지현(?~642)
- 11) 보국대장군 기국공 유홍기(582~650)
- 12) 상서복야 장국공 굴돌통(557~627)
- 13) 섬동도행대우복사 운국공 은개산(?~622)
- 14) 형주도독 초국공 시소(578~638)
- 15) 형주도독 비국공 장손순덕(?~?)
- 16) 낙주도독 운국공 장량(?~646)
- 17) 이부상서 진국공 후군집(?~643)
- 18) 좌효위대장군 담국공 장공근(594~632)
- 19) 좌령군대장군 노국공 정지절(589~665)
- 20) 예부상서 영흥군공 우세남(558~638)
- 21) 호부상서 투국공 유정회(?~635)
- 22) 호부상서 거국공 당검(579~656)
- 23) 병부상서 영국공 이세적(594~669)
- 24) 좌무위대장군 호국공 진숙보(?~638
臣聞라하고
이라하니이다
伏惟陛下統天御㝢十有三年에
道洽寰中하며 威加海外하고 年穀豐稔하며 禮敎聿興하여
曁乎今歲에 天災流行하여
炎氣致旱하여 乃遠被於郡國하고 凶醜作孼하여 忽近起於轂下하니
斯誠陛下驚懼之辰이요 憂勤之日也라
前王所以致理者를 勤而行之하며 今時所以敗德者를 思而改之하여
與物更新注+㉙ 與物更新：更, 平聲.하여 易人視聽이면
則寶祚無疆하고 普天幸甚하리니 何禍敗之有乎리오
然則社稷安危와 國家治亂은 在於一人而已니
當今太平之基가 旣崇極天之峻이나 九仞之積이 猶虧一簣之功注+㉚ 猶虧一簣之功：書曰 “爲山九仞, 功虧一簣.” 言中道而止則前功盡棄也.하니
千載休期는 時難再得이어늘 明王可爲而不爲하시니 微臣所以鬱結而長歎者也로소이다
신이 듣기로 ‘화복은 문이 없으며 오직 사람이 부르는 것이다.’라고 하고,
‘사람에게 죄가 없으면, 요사스러움이 망령되게 일어나지 않는다.’라고 하였습니다.
삼가 생각하건대 폐하께서 천하를 통치한 지 13년 만에
도가 천하에 흡족하며 위엄이 해외까지 떨쳤고 해마다 풍년이 들었으며 예교禮敎가 성대하게 일어나서
집집마다 봉작을 받은 사람이 넘쳐나고注+비比(마다)는 음音이 비鼻이다. 콩과 곡식이 물이나 불과 같이 많아졌습니다.
금년에 와서는 하늘의 재앙이 유행하여
더운 기후가 가뭄으로 변해 멀리 군국郡國까지 피해를 주었고 흉악범들이 재앙을 일으켜 갑자기 가까운 제도帝都에서 일어났습니다.
하늘이 무슨 말을 한 적이 있습니까. 상징象徵을 내려주어 경계를 보일 뿐이니,
이는 진실로 폐하께서 놀라고 두려워할 때이며 근심하고 근면해야 할 때입니다.
만일 하늘의 경계를 보고 두려워하여 좋은 의견을 택하여 따르시어 조심하는 마음을 가진 주周나라 문왕文王과 같이하며, 자신을 자책한 은殷나라 탕왕湯王을 따르시어
전대의 제왕이 치세를 이룬 것을 부지런히 행하며, 지금 덕을 훼손하는 것을 생각하여 고쳐서
백성과 더불어 다시 새롭게 하여注+갱更(고치다)은 평성平聲이다. 사람들의 이목耳目을 바꾸게 한다면
국운國運이 무궁하고 천하가 매우 다행으로 여길 것이니, 무슨 재앙과 패망이 있겠습니까.
그렇다면 사직社稷의 안위와 나라의 치란治亂이 천자天子 한 사람에게 달려 있을 뿐입니다.
지금 태평의 기초가 이미 하늘 끝만큼 높지만 아홉 길 높이의 산을 쌓는데 오히려 한 삼태기의 흙을 못 채워 완성이 되지 못하기도 합니다.注+《서경書經》 〈주서周書 여오旅獒〉에 말하기를 “아홉 길 높이의 산을 쌓는데 한 삼태기의 흙을 못 채워 완성이 되지 못한다.”라고 하니 중도中道에 그치면 앞의 공을 다 버림을 말한다.
천 년에 한 번 있는 좋은 기회는 다시 얻기 어렵거늘 명철하신 군주께서 행할 수 있는데 하지 않으시니, 미천한 신이 가슴이 답답하여 길게 탄식하는 이유입니다.
- 역주
- 역주1 禍福無門 唯人所召 : 《春秋左氏傳》 襄公 23년에 보인다.
- 역주2 人無釁焉 妖不妄作 : 《春秋左氏傳》 莊公 14년에 보인다.
- 역주3 比屋踰於可封 : 《漢書》 〈王莽傳 上〉에 “堯舜時代에는 집집마다 봉작할 만하였다.[唐虞之時 可比屋而封]”라고 하였다.
- 역주4 菽粟同於水火 : 《孟子》 〈盡心 上〉에 “성인이 천하를 다스리는 데에는 菽粟을 水火처럼 많게 한다.[聖人治天下 使有菽粟如水火]”라고 하였다.
- 역주5 天何言哉 : 《論語》 〈陽貨〉에 “하늘이 무슨 말을 하던가. 사시가 운행하고 만물이 자라난다.[天何言哉 四時行焉 百物生焉]”라고 하였다.
- 역주6 垂象 : 상징을 내려 보임을 뜻한다. 《周易》 〈繫辭 上〉에 “하늘이 상징을 내려주어 길흉을 보이니 성인께서 본받는다.[天垂象 見吉凶 聖人象之]”라고 하였다.
- 역주7 周文之小心 : 《詩經》 〈大雅 大明〉에 “이 文王이 조심하고 공경하여 上帝를 밝게 섬기시어 많은 福을 오게 하신다.[維此文王 小心翼翼 昭事上帝 聿懷多福]”라고 하였다.
- 역주8 殷湯之罪己 : 殷나라 湯王의 六事自責을 말한다.
- 정관정요집론(4) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.
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