정관정요집론(1) 목차
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정관정요집론(3)
- 여닫기 제17편 論誠信 성실과 신의를 논하다
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- 여닫기 제20편 論仁惻 惻隱之心을 논하다
- 여닫기 제21편 愼所好 좋아하는 것을 삼가다
- 여닫기 제22편 愼言語 말을 삼가다
- 여닫기 제23편 杜讒邪 간사한 자의 참소를 끊다
- 여닫기 제24편 論悔過 회개를 논하다
- 여닫기 제25편 論奢縱 사치한 행실을 논하다
- 여닫기 제26편 論貪鄙 탐욕을 논하다
- 여닫기 제27편 崇儒學 儒學을 존숭하다
- 여닫기 제28편 論文史 文學과 歷史를 논하다
- 여닫기 제29편 論禮樂 禮樂을 논하다
- 여닫기 제30편 論務農 농업에 힘쓸 것을 논하다
- 여닫기 제31편 論刑法 刑法을 논하다
- 여닫기 제32편 論赦令 赦免令을 논하다
- 여닫기 제33편 論貢賦 貢賦를 논하다
- 여닫기 제34편 辯興亡 興亡을 변론하다
- 여닫기 제35편 議征伐 征伐을 논의하다
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정관정요집론(4)
- 여닫기 제36편 議安邊 변방의 안정을 논의하다
- 여닫기 제37편 論行幸 임금의 행차를 논하다
- 여닫기 제38편 論畋獵 사냥을 논하다
- 여닫기 제39편 論災祥 災異와 祥瑞를 논하다
- 여닫기 제40편 論愼終 끝을 신중히 하는 것을 논하다
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附錄2
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凌煙閣功臣圖
- 凌煙閣은 唐代 <지명>長安城</지명>…
- 1) 사도 조국공 장손무기(597?~659)
- 2) 사공 하간왕 이효공(591~640)
- 3) 사공 내국공 두여회(585~630)
- 4) 사공 태자태사 정국공 위징(580~643)
- 5) 사공 양국공 방현령(579~648)
- 6) 사도 병주도독 신국공 고사렴(575~647)
- 7) 개부의동삼사 악국공 위지경덕(585~658)
- 8) 특진 위국공 이정(571~649)
- 9) 특진 송국공 소우(575~648)
- 10) 보국대장군 포국공 단지현(?~642)
- 11) 보국대장군 기국공 유홍기(582~650)
- 12) 상서복야 장국공 굴돌통(557~627)
- 13) 섬동도행대우복사 운국공 은개산(?~622)
- 14) 형주도독 초국공 시소(578~638)
- 15) 형주도독 비국공 장손순덕(?~?)
- 16) 낙주도독 운국공 장량(?~646)
- 17) 이부상서 진국공 후군집(?~643)
- 18) 좌효위대장군 담국공 장공근(594~632)
- 19) 좌령군대장군 노국공 정지절(589~665)
- 20) 예부상서 영흥군공 우세남(558~638)
- 21) 호부상서 투국공 유정회(?~635)
- 22) 호부상서 거국공 당검(579~656)
- 23) 병부상서 영국공 이세적(594~669)
- 24) 좌무위대장군 호국공 진숙보(?~638
朕惟三代而後에 治功莫盛於唐이요 而唐三百年間에 尤莫若貞觀之盛이라
誠以太宗克己勵精하여 圖治於其上하고 而群臣如魏徵輩가 感其知遇之隆하여 相與하여 以輔治於下하여
君明臣良하니 其獨盛也宜矣로다
厥後에 史臣吳兢이 采其故實하여 編類爲十卷하고 名曰貞觀政要라하다
有元儒士臨川戈直이 復加考訂註釋하여 附載諸儒論說하여 以暢其義하고
而當時大儒吳澄이 又爲之題辭하여 以爲라하니 其信然也라
朕萬幾之暇에 銳情經史라가 偶及是編하여 喜其君有任賢納諫之美하며 臣有輔君進諫之忠하니
其論治亂興亡과 利害得失이 明白切要하여 可爲鑑戒하니 朕甚嘉尙焉하니라
顧傳刻歲久에 字多訛謬할새 因命儒臣重訂正之하여 刻梓以永其傳하니라
於戲라 太宗在唐爲一代英明之君으로 其濟世康民에 偉有成烈하여 卓乎不可及已로다
所可惜者는 正心修身이 有愧於之道하여 而治未純也라
朕將遠師往聖하고 允迪大猷하여 以宏至治에 固不專於是編이나 然而嘉尙之者는 以其可爲之助也라
序于篇端하니 讀者鑑焉하라
元年八月初一日이라
御製貞觀政要序
짐朕은 생각해보니, 〈하夏‧은殷‧주周〉 삼대三代 이후에 치적이 당唐나라보다 성대한 나라가 없고, 당唐나라 300년 동안에는 정관貞觀만큼 더욱 성대한 시대가 없었다.
참으로 태종太宗은 사욕을 극복하고 정신을 가다듬어 위에서 정치를 계획하였고, 신하들 중에 위징魏徵 같은 이들은 융숭한 지우知遇에 감격하여 함께 옳은 것을 진언하고 그른 것을 그만두도록 하여 아래에서 정치를 도왔다.
임금은 명철하고 신하는 어지니 유독 성대한 것이 마땅하다.
원元나라의 유생儒生 임천臨川 사람 과직戈直이 다시 고정考訂하고 주석註釋하여 여러 학자들의 논설論說을 붙여 그 뜻을 밝히고,
그 당시의 대유大儒 참으로 옳다.
짐이 많은 정무를 보는 여가에 경서經書와 사서史書를 예의 주시하다가 우연히 이 책을 보게 되어 임금은 현인을 임용하고 간언을 받아들인 아름다움이 있으며, 신하는 임금을 보좌하고 간언을 올린 충성이 있음을 기뻐하였다.
그 치란흥망과 이해득실을 논한 것이 명백하고 간절하여 감계鑑戒가 될 만하니, 짐이 매우 가상하게 여겼다.
살펴보니 여러 사람의 손을 거쳐 판각되고 세월이 오래되어 글자가 잘못된 곳이 많았기 때문에, 유신儒臣에게 명하여 거듭 고쳐 바로잡아 판각하여 오래도록 전하게 하였다.
아, 태종은 당唐나라에서 한 시대의 영명英明한 임금으로 세상을 구제하고 백성을 편안하게 함에 훌륭하게 이루어 놓은 공적이 있으니, 우뚝하여 따라갈 수 없다.
그러나 마음을 바로잡고 몸을 수양한 것이 이제二帝와 삼왕三王의 도道에 못 미쳐 치적이 순수하지 못한 것이 안타깝다.
짐이 멀리 과거의 성인聖人을 스승으로 삼고 참으로 큰 도道를 실천하여 지극한 치적을 넓혀가려 하는데, 참으로 이 책만을 전용할 것은 아니지만 가상히 여기는 것은 〈《중용中庸》에서 말한〉 ‘먼 데를 갈 적에는 가까운 데에서 출발하며 높은 데를 오를 적에는 낮은 데에서 오른다.’는 것에 도움이 될 수 있기 때문이다.
책 앞에 서문을 쓰니 읽는 이들은 살펴볼지어다.
성화成化 원년(1465) 8월 1일
- 역주
- 역주1 御製貞觀政要序 : 이 서문은 明나라 憲宗 朱見深의 御製序이다.
- 역주2 獻可替否 : 임금이 행해야 할 일은 과감히 건의하고, 해서는 안 될 일은 그만두도록 간언하는 대신의 도리를 말한다. 《春秋左氏傳 昭公 20년》
- 역주3 世不可無 : 吳澄의 〈貞觀政要集論題辭〉에 “《貞觀政要》라는 책이 어찌 없어서야 되겠는가.[貞觀政要之書 何可無也]”라고 하였다.
- 역주4 二帝三王 : 二帝는 堯임금‧舜임금, 三王은 禹王‧湯王‧文王 또는 武王이다. 이상적인 군주를 말한다.
- 역주5 行遠登高 : 《中庸章句》 제15장에 “비유하자면 먼 데를 갈 적에는 반드시 가까운 데에서 시작하며, 높은 데를 오를 적에는 반드시 낮은 데에서 시작하는 것과 같다.[譬如行遠必自邇 譬如登高必自卑]”라고 하였다.
- 역주6 成化 : 明나라 憲宗의 연호로 1465년에서 1487년까지 사용하였다.
- 역주7 그 뒤에……붙였다 : 《貞觀政要》는 그 체제가 10卷 40篇으로 되어 있다. 그러나 본서에서는 분책상의 문제로 권이 아닌 편을 중심으로 분책하여 편집하였다. 《정관정요》의 체제와 관련해서 본서 〈해제〉를 참조.
- 역주8 吳澄이……하였으니 : 吳澄(1249~1333)은 元나라의 저명한 학자이다. 자는 幼淸‧伯淸, 호는 草廬, 시호는 文正이다. 元나라 英宗 至治(1321~1323) 末年에 翰林學士가 되고, 晉宗 泰定(1324~1327) 初年에 經筵講官이 되었으며, 《英宗實錄》을 편수하였다. 저술로는 《吳文正集》, 《易纂言》 등이 있고, 그 명성이 許衡과 병칭되었다. 오징이 지은 題辭는 본서에 실려 있는 〈貞觀政要集論題辭〉를 가리킨다.
- 정관정요집론(1) 책은 2019.06.03에 최종 수정되었습니다.
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