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論語注疏(1)

논어주소(1)

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논어주소(1) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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7. 子夏曰
자하子夏가 말하였다.
賢賢易色하며
“현자賢者를 좋아하되 여색女色을 좋아하는 마음과 바꾸며,
注
[注]孔曰 子夏는 弟子卜商也라
공왈孔曰:자하子夏는 제자 복상卜商이다.
言以好色之心好賢則善이라
여색을 좋아하는 마음으로 현자賢者를 좋아하면 선善하다는 말이다.
事父母호되 能竭其力하며 事君호되 能致其身하며
부모를 섬기되 그 힘을 다하며, 임금을 섬기되 그 몸을 바치며,
注
[注]孔曰 盡忠節하고 不愛其身이라
공왈孔曰:충절忠節을 다하고 자기 몸을 아끼지 않음이다.
與朋友交호되 言而有信이면 雖曰未學이라도 吾必謂之學矣라호리라
벗과 사귀되 말을 하고서 신의信義가 있으면 비록 배우지 않았다 하더라도 나는 반드시 그를 배웠다고 이를 것이다.”
疏
[疏]‘子夏曰’至‘學矣’
경經의 [子夏曰]에서 [學矣]까지
○正義曰:此章論生知美行之事.
○正義曰:이 장章은 생지生知(배우지 않고도 모든 것을 앎)‧미행美行(아름다운 조행操行)의 일을 논한 것이다.
‘賢賢易色’者, 上賢, 謂好尙之也, 下賢, 謂有德之人.
[賢賢易色] 위의 ‘현賢’자는 좋아하여 높임을 이르고, 아래의 ‘현賢’자는 덕德이 있는 사람을 이른다.
易, 改也, 色, 女人也.
역易은 고침이고, 색色은 여인女人이다.
女有姿色, 男子悅之, 故經傳之文, 通謂女人爲色.
자색姿色이 있는 여인女人은 남자男子가 좋아하기 때문에 경전經傳의 글에 모두 여인女人을 ‘색色’이라고 하였다.
人多好色不好賢者, 能改易好色之心, 以好賢, 則善矣,
사람들은 대부분 여색女色은 좋아하면서 현자賢者는 좋아하지 않으니, 여색을 좋아하는 마음을 바꾸어 현자를 좋아하면 선善하다고 할 수 있다.
故曰“賢賢易色”也.
그러므로 “현현역색賢賢易色”이라 한 것이다.
‘事父母, 能竭其力’者, 謂小孝也.
[事父母 能竭其力] 작은 효도孝道를 이른다.
言爲子事父, 雖未能
不匱
, 但竭盡其力, 服其勤勞也.
자식이 되어 부모를 섬김에 있어 불궤不匱는 하지 못하고 단지 힘을 다해 부모의 근로勤勞를 대신할 뿐임을 말한다.
‘事君, 能致其身’者, 言爲臣事君, 雖未能將順其美, 匡救其惡, 但致盡忠節不愛其身, 若
童汪踦
也.
[事君 能致其身] 신하가 되어 임금을 섬김에 있어 임금의 미행美行은 받들어 따르고 임금의 악행惡行은 바로잡아 구제하지는 못한 채, 단지 동자童子 왕기汪踦처럼 충절忠節을 다 바쳐 자기의 몸을 아끼지 않을 뿐임을 말한다.
‘與朋友交, 言而有信’者, 謂與朋友結交, 雖不能切磋琢磨, 但言約而每有信也.
[與朋友交 言而有信] 벗과 사귐에 있어 절차탁마切磋琢磨하지는 못하고 단지 약속한 말에 매양 신의信義를 지킬 뿐임을 말한다.
‘雖曰未學 吾必謂之學矣’者, 言人生知行此四事, 雖曰未嘗從師伏膺學問, 然此爲人行之美矣, 雖學亦不是過,
[雖曰未學 吾必謂之學矣] 사람이 배우지 않고도[生知] 이 네 가지 일을 행한다면 비록 스승을 찾아가서 학문에 종사從事한 적이 없다 하더라도 이것은 사람의 아름다운 행실이 되니, 비록 학문을 한다 하더라도 이보다 지나칠 수 없다.
故“吾必謂之學矣”.
그러므로 “오필위지학의吾必謂之學矣”라고 한 것이다.
疏
[疏]○注 ‘孔曰 子夏 弟子卜商’
○주注의 [孔曰 子夏 弟子卜商]
○正義曰:案史記仲尼弟子傳 “卜商, 字子夏, 衛人也,
○正義曰:상고하건대 《사기史記》 〈중니제자열전仲尼弟子列傳〉에 “복상卜商은 자字가 자하子夏이고, 위衛나라 사람이다.
少孔子四十四歲.
공자孔子보다 44세가 적다.
孔子旣沒, 居西河敎授, 爲魏文侯師.”
공자가 서거逝去하신 뒤에 위魏나라 서하西河에 살면서 후학後學을 가르치다가 위魏 문후文侯의 스승이 되었다.”고 하였다.
역주
역주1 不匱 : 《毛詩》 〈大雅 旣醉〉에 “孝子不匱”란 말이 보이는데, 그 戔에 “효자의 효행이 다할 때가 없음이다.[孝子之行 非有竭極之時]”라 하였으니, 곧 효행이 끊임없는 것이다.
역주2 童汪踦 : 齊軍이 魯나라로 쳐들어와서 魯軍과 교전할 때에 童子 汪踦가 국가를 위해 出戰하여 戰死하였다. 《禮記》 〈檀弓 下〉와 《春秋左氏傳》 哀公 11년에 보인다.

논어주소(1) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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