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9. 子曰

禮云禮云이 玉帛云乎哉아

注

[注]鄭曰

玉은 圭璋之屬이요 帛은 束帛之屬

이라

言禮非但崇此玉帛而已요 所貴者는 乃貴其

安上治民

이라

樂云樂云이 鍾鼓云乎哉아

注

[注]馬曰樂之所貴者는

移風易俗

이요 非謂鍾鼓而已라

疏

[疏]‘子曰’至‘乎哉’

○正義曰 : 此章辨禮樂之本也.

‘子曰禮云禮云玉帛云乎哉’者, 玉, 圭璋之屬, 帛, 束帛之屬, 皆行禮之物也.

言禮之所云, 豈在此玉帛云乎者哉.

言非但崇此玉帛而已, 所貴者, 在於安上治民.

‘樂云樂云鍾鼓云乎哉’者, 鍾鼓, 樂之器也.

樂之所貴者, 貴其移風易俗, 非謂貴此鍾鼓鏗鏘而已,

故孔子歎之.

重言之者, 深明

[禮]

樂之本, 不在玉帛鍾鼓也.

자子께서 말씀하셨다.

“예禮를 말하고 예禮를 말하는 것이 옥玉‧백帛을 말하는 것이겠는가?

注

정왈鄭曰 : 옥玉은 규장圭璋 따위이고, 백帛은 속백束帛 따위이다.

예禮는 단지 이 옥玉‧백帛만을 숭상할 뿐만이 아니고, 귀하게 여기는 바는 바로 그 예禮가 군상君上의 지위를 안정시키고 백성을 다스릴 수 있게 하기 때문에 귀하게 여긴다는 말이다.

악樂을 말하고 악樂을 말하는 것이 종고鍾鼓를 말하는 것이겠는가?”

注

마왈馬曰 : 악樂을 귀하게 여기는 바는 풍속을 변역變易할 수 있기 때문이고, 종고鍾鼓만을 이르는 것이 아니다.

疏

경經의 [子曰]에서 [乎哉]까지

○정의왈正義曰 : 이 장章은 예악禮樂의 근본을 분변한 것이다.

[子曰禮云禮云玉帛云乎哉] 옥玉은 규장圭璋 따위이고, 백帛은 속백束帛 따위이니, 모두 예禮를 행할 때에 쓰는 물건이다.

예禮를 말하는 것이 어찌 이 옥백玉帛을 말하는 데에 있겠느냐는 말이다.

이 옥백玉帛만을 숭상할 뿐이 아니고, 귀하게 여기는 바가 군상君上의 지위를 안정시키고 백성을 다스리는 점에 있다는 말이다.

[樂云樂云鍾鼓云乎哉] 종고鍾鼓는 악기樂器이다.

악樂을 귀하게 여기는 것은 그 악樂이 풍속을 변역시킬 수 있는 것을 귀하게 여기는 것이지, 종고鍾鼓가 아름다운 소리를 내는 것을 귀하게 여기는 것만이 아니다.

그러므로 공자孔子께서 탄식하신 것이다.

거듭 말씀하신 것은 예악禮樂의 근본이 옥백玉帛과 종고鍾鼓에 있지 않다는 것을 깊이 밝히기 위함이다.

역주: 역주1 玉……束帛之屬 : 圭璋과 束帛에 대해서는 본서 〈鄕黨〉篇 “享禮有容色”節의 疏 참조.; 역주2 安上治民 : 《孝經》〈廣要道〉章에 “君上의 지위를 안정시키고 백성을 다스림에는 禮보다 좋은 것이 없다.[安上治民莫善于禮]”라는 말이 보인다.; 역주3 移風易俗 : 《孝經》〈廣要道〉章에 “기풍을 변화시키고 습속을 바꿈에는 樂보다 좋은 것이 없다.[移風易俗莫善于樂]”는 말이 보인다.; 역주4 [禮] : 저본에는 ‘禮’字가 없으나, “北監本과 毛本에는 ‘樂’ 위에 ‘禮’자가 있는데, 여기는 잘못 빠졌다.”라고 한 阮元의 校勘記에 의거하여 보충하였다.

논어주소(3) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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