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19. 季康子問政於孔子曰

如殺無道하야 以就有道ᄂ댄 何如하니잇고

注

[注]孔曰就는 成也라

欲多殺以止姦이라

孔子對曰

子爲政에 焉用殺이리오

子欲善이면 而民善矣리라

君子之德은 風이요 小人之德은 草니 草上之風이면 必偃이니라

注

[注]孔曰亦欲令康子先自正이라

偃은 仆也라

加草以風이면 無不仆者가 猶民之化於上이라

疏

[疏]‘季康子’至‘必偃’

○正義曰 : 此章言爲政不須刑殺, 但在上自正, 則民化之也.

‘季康子問政於孔子曰如殺無道以就有道何如’者, 就, 成也.

康子之意, 欲多殺止姦, 以成爲有道也.

‘孔子對曰子爲政焉用殺’者, 言子爲執政, 安用刑殺也.

‘子欲善而民善矣’者, 言子若爲善, 則民亦化之爲善矣.

‘君子之德風小人之德草草上之風必偃’者, 此爲康子設譬也.

偃, 仆也.

在上君子爲政之德若風, 在下小人從化之德如草,

加草以風, 無不仆者, 猶化民以正, 無不從者. 亦欲令康子先自正也.

계강자季康子가 공자孔子께 정치를 물었다.

“가령 무도無道한 자를 죽여서 유도有道한 〈세상이〉 되게 하면 어떻습니까?”

注

공왈孔曰 : 취就는 성成이다.

〈악인惡人을〉 많이 죽여 간악姦惡을 막고자 한 것이다.

공자孔子께서 대답하셨다.

“그대는 정치를 하면서 어찌 살육殺戮을 쓰려 합니까?

그대가 선善을 하고자 하면 백성들이 선善해질 것입니다.

군자君子의 덕德은 바람이고, 소인小人의 덕德은 풀이니, 풀에 바람이 더해지면 풀은 반드시 쓰러집니다.”

注

공왈孔曰 : 이 또한 계강자季康子로 하여금 먼저 자신부터 바루게 하고자 한 것이다.

언偃은 쓰러짐이다.

풀에 바람이 더해지면 쓰러지지 않는 풀이 없는 것이, 마치 백성이 윗사람에게 교화되는 것과 같다.

疏

경經의 [季康子]에서 [必偃]까지

○정의왈正義曰 : 이 장章은 정치를 함에는 형살刑殺(死刑)을 쓸 것이 아니라, 다만 상위上位에 있는 자者가 자신을 바르게 가지면 백성이 감화된다는 말이다.

[季康子問政於孔子曰如殺無道以就有道何如] 취就는 성成(되다)이다.

계강자季康子의 생각은 〈악인惡人을〉 많이 죽여 간악姦惡을 막아서 유도有道한 〈세상이〉 되게 하고자 한 것이다.

[孔子對曰子爲政焉用殺] 그대가 집정執政이 되어 어찌 형살刑殺을 쓰려 하느냐는 말이다.

[子欲善而民善矣] 그대가 만약 선善을 하고자 한다면 백성들도 감화感化되어 선善을 할 것이라는 말이다.

[君子之德風小人之德草草上之風必偃] 이것은 계강자季康子를 위하여 비유를 든 것이다.

언偃은 쓰러짐이다.

상위上位에 있는 군자君子가 정치를 하는 덕德은 바람과 같고, 하위下位에 있는 소인小人이 교화敎化를 따르는 덕德은 풀과 같다.

풀에 바람이 불면 쓰러지지 않는 풀이 없는 것이 마치 백성을 정도正道로써 교화하면 따르지 않는 자가 없는 것과 같다는 말이니, 이 또한 계강자季康子로 하여금 먼저 자신부터 바루게 하고자 한 것이다.

논어주소(2) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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