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論語注疏(1)

논어주소(1)

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2. 유자有子
[注]孔 弟子유약有若이라
其爲人也孝弟 而好犯上者 鮮矣
[注]鮮 少也
凡在己上者
言孝弟之人恭順하야 好欲犯其上者少也
不好犯上이요 而好作亂者 未之有也니라
君子務本이니 本立而道生하나니
[注]本 基也 基立而後可大成이라
孝弟也者 其爲仁之本與ㄴ저
[注]先能事父兄然後 仁道可大成이라
[疏]‘有子曰’至‘本與’
○正義曰:此章言孝弟之行也.
弟子유약有若曰 “其爲人也, 孝於父母, 順於兄長, 而好陵犯凡在己上者, 少矣.”
言孝弟之人, 性必恭順, 故好欲犯其上者少也.
旣不好犯上, 而好欲作亂爲悖逆之行者, 必無,
故云“未之有也.”
是故君子務脩孝弟, 以爲道之基本,
基本旣立而後, 道德生焉.
恐人未知其本何謂, 故又言“孝弟也者, 其爲仁之本歟.”
禮尙謙退, 不敢質言,
故云“與”也.
[疏]○注 ‘孔子弟子有若’
○正義曰:史記중니제자열전弟子중니제자열전云 “유약有若공자孔子四十三歲.”
정현鄭玄曰 “人.”
[疏]○注 ‘鮮, 少也’
○正義曰:석고釋詁云 “鮮, 罕也.”
故得爲少.
황씨皇氏웅씨熊氏以爲 “上謂君親, 犯謂犯顔諫爭.”
今案注云 “上謂凡在己上者.”
황씨皇氏웅씨熊氏違背注意, 其義恐非也.


유자有子가 말하였다.
공왈孔曰:제자 유약有若이다.
“그 사람됨이 부모에게 효도하고 형장兄長에게 공경하면서 윗사람을 침범하기 좋아하는 자가 드무니,
(적음)이다.
은 모든 재상자在上者를 이른다.
부모에게 효도하고 형장兄長에게 공경하는 사람은 공순恭順하여 그 윗사람을 침범하기 좋아하는 자가 드물다는 말이다.
윗사람을 침범하기 좋아하지 않으면서 반란을 일으키기 좋아하는 자는 아직까지 있지 않았다.
군자君子는 근본을 힘쓰니 근본이 서면 가 생기니,
이니, 기본基本이 수립된 뒤에 대성大成할 수 있다.
부모에게 효도하고 형장兄長에게 공경하는 것은 아마도 을 하는 근본일 것이다.”
먼저 부형父兄을 잘 섬긴 뒤에야 인도仁道대성大成할 수 있다.
의 [有子曰]에서 [本與]까지
○正義曰:이 효제孝弟의 행실을 말한 것이다.
제자 유약有若이 “그 사람됨이 부모에게 효도하고 형장兄長에게 공순하면서 재상자在上者를 침범하기 좋아하는 자가 드물다.”라고 하였으니,
이는 부모에게 효도하고 형장兄長에게 공순한 사람은 심성心性이 반드시 공순하기 때문에 그 윗사람 침범하기를 좋아하는 자가 드물고,
이미 윗사람 침범하기를 좋아하지 않는다면 반란을 일으켜 패역悖逆스러운 짓을 하기 좋아하는 자는 반드시 없다.
그러므로 “미지유야未之有也”라고 한 것이다.
이 때문에 군자君子는 힘써 효제를 수행修行하는 것을 기본基本으로 삼는다.
기본이 이미 수립된 뒤에 도덕道德이 생겨난다.
그러나 사람들이 그 근본이 무엇을 이른 것인지 모를까 두렵기 때문에 또 “효제야자孝弟也者 기위인지본여其爲仁之本歟”라고 한 것이다.
겸퇴謙退(謙讓)를 중시重視하니 감히 질언質言(단정해 말함)하지 않는다.
그러므로 “”라고 한 것이다.
의 [孔子弟子有若]
○正義曰:《사기史記》 〈중니제자열전仲尼弟子列傳〉에 “유약有若공자孔子보다 43세가 적다.”라고 하였다.
정현鄭玄은 “나라 사람이다.”라고 하였다.
의 [鮮 少也]
○正義曰:《이아爾雅》 〈석고釋詁〉에 “(드묾)이다.”라고 하였다.
그러므로 (적음)가 된다.
황씨皇氏웅씨熊氏는 “군친君親을 이르고, 범안간쟁犯顔諫爭(윗사람이 싫어하는 안색을 짓는데도 개의치 않고 함)이다.”라고 하였다.
지금 를 살펴보면 “은 모든 재상자在上者를 이른다.”고 하였다.
그렇다면 황씨皇氏웅씨熊氏의 뜻과 어긋나니, 그 뜻이 옳지 않은 듯하다.


역주
역주1 (子)[曰] : 저본에는 ‘子’로 되어있으나, 阮刻本에 “皇本에는 ‘孔安國曰 弟子有若’이라 하였으니, ‘孔子’는 ‘孔曰’의 誤謬인 듯하다. 皇本에는 ‘孔曰’이 모두 ‘孔安國曰’로 되어있다.” 한 것에 의거하여 ‘曰’로 바로잡았다.

논어주소(1) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.
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