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23. 子曰

知者樂水하고

注

[注]包曰

知者는 樂運其才知以治世를 如水流而不知已

라

仁者樂山하나니

注

[注]

仁者는 樂如山之安固하야 自然不動

하야 而萬物生焉이라

知者動하고

注

[注]包曰日進故動이라

仁者靜하며

注

[注]孔曰無欲故靜이라

知者樂하고

注

[注]鄭曰知者는 自役得其志라 故樂이라

仁者壽니라

注

[注]包曰性靜者多壽考라

疏

[疏]‘子曰’至‘仁者壽’

○正義曰:此章初明知‧仁之性, 次明知‧仁之用, 三明知‧仁之功也.

‘知者樂水’者, 樂, 謂愛好. 言知者性好運其才知以治世, 如水流而不知已止也.

‘仁者樂山’者, 言仁者之性好樂如山之安固, 自然不動, 而萬物生焉.

‘知者動’者, 言知者常務進, 故動.

‘仁者靜’者, 言仁者本無貪欲, 故靜.

‘知者樂’者, 言知者役用才知, 成功得志, 故歡樂也.

‘仁者壽’者, 言仁者少思寡欲, 性常安靜, 故多壽考也.

자子께서 말씀하셨다.

“지자知者는 물을 좋아하고,

注

포왈包曰:지자知者는 재주와 슬기를 운용하여 세상을 다스리기를 마치 물이 흘러 멈출 줄을 모르듯이 〈끊임없이 하기를〉 좋아한다.

인자仁者는 산山을 좋아하니,

注

인자仁者는 산山이 안정되고 공고하여 절로 움직이지 않아서 만물이 생장生長하듯이 〈천하가 안정되고 동요하지 않는 것을〉 좋아한다.

지자知者는 움직이고

注

포왈包曰:날마다 전진前進하기 때문에 움직인다.

인자仁者는 고요하며,

注

공왈孔曰:욕심이 없기 때문에 고요하다.

지자知者는 즐기고

注

정왈鄭曰:지자知者는 스스로 노력하여 자기의 뜻을 실현하기 때문에 즐긴다.

인자仁者는 장수長壽한다.”

注

포왈包曰:성정性情이 고요한 사람은 대체로 장수한다.

疏

경經의 [子曰]에서 [仁者壽]까지

○正義曰:이 장은 처음에는 지知와 인仁의 특성을 밝히고, 두 번째는 지知와 인仁의 작용을 밝히고, 세 번째는 지知와 인仁의 공효功效를 밝힌 것이다.

[知者樂水] 요樂는 좋아함이니, 지자知者의 특성은 재주와 슬기를 운용하여 세상을 다스리기를 물이 흘러 멈출 줄 모르듯이 〈끊임없이 하기를〉 좋아한다는 말이다.

[仁者樂山] 인자仁者의 특성은 산山이 안정되고 공고하여 절로 움직이지 않아서 만물이 생장하듯이 〈천하에 이택利澤을 끼치기를〉 좋아한다는 말이다.

[知者動] 지자知者는 항상 전진前進하기를 힘쓰기 때문에 움직인다는 말이다.

[仁者靜] 인자仁者는 본래 탐욕이 없기 때문에 고요하다는 말이다.

[知者樂] 지자知者는 재주와 슬기를 운용하여 공功을 이루고 뜻을 실현하기 때문에 즐긴다는 말이다.

[仁者壽] 인자仁者는 생각과 탐욕이 적어 성정性情이 항상 편안하고 고요하기 때문에 대체로 장수한다는 말이다.

역주: 역주1 知者……如水流而不知已 : 皇侃의 《論語義疏》에 “智者는 지혜를 운용하여 사람들을 感化시키기를 물이 흘러 그치지 않듯이 〈끊임없이 하기를〉 좋아한다. 그러므로 물을 좋아한다.[智者樂運其智化物如水之流而不息故樂水]”고 하였다.; 역주2 仁者……自然不動 : 皇侃의 《論語義疏》에 “仁人의 성품은 사방이 안정되어 산과 같이 움직이지 않기를 원한다. 그러므로 산을 좋아한다.[仁人之性願四方安靜如山之不動故樂山也]”고 하였다.

논어주소(1) 책은 2021.08.02에 최종 수정되었습니다.

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