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14. 子曰

由之瑟을 奚爲於丘之門고

注

[注]馬曰子路鼓瑟이 不合

雅頌

이라

門人不敬子路하니 子曰

由也升堂矣요 未入於室也니라

注

[注]馬曰升我堂矣요 未入於室耳이라

門人不解하고 謂孔子言爲賤子路라

故復解之시니라

疏

[疏]‘子曰’至‘室也’

○正義曰 : 此章言子路之才學分限也.

‘子曰由之瑟奚爲於丘之門’者, 由, 子路名.

奚, 何也.

子路性剛, 鼓瑟不合雅頌,

故孔子非之云 “由之鼓瑟, 何爲於丘之門乎” 所以抑其剛也.

‘門人不敬子路’者, 門人不解孔子之意, 謂孔子言爲賤子路,

故不敬之也.

‘子曰由也升堂矣未入於室也’者, 以門人不解, 故孔子復解之, 言子路之學識深淺, 譬如自外入內, 得其門者.

入室爲深, 顔淵是也. 升堂次之, 子路是也.

今子路旣升我堂矣, 但未入於室耳, 豈可不敬也.

자子께서 말씀하셨다.

“유由의 거문고를 어째서 나의 문정門庭에서 타느냐?”

注

마왈馬曰 : 자로子路가 비파를 타는 소리가 아雅ㆍ頌의 음조音調에 부합하지 않은 것이다.

문인門人들이 자로子路를 존경하지 않으니, 자子께서 말씀하셨다.

“유由는 당堂에는 올랐고, 내실內室에는 들어오지 못하였느니라.”

注

마왈馬曰 : 〈자子께서 “유由는〉 나의 당堂에는 올랐고, 내실內室에 들어오지 못하였을 뿐이다.”라고 하신 것이다.

문인門人들이 〈공자의 뜻을〉 이해하지 못하고서 공자孔子의 말씀이 자로子路를 천시賤視하신 것이라고 여겼다.

그러므로 다시 해명解明하신 것이다.

疏

경經의 [子曰]에서 [室也]까지

○정의왈正義曰 : 이 장은 자로子路의 재능과 학문의 수준을 말한 것이다.

[子曰由之瑟奚爲於丘之門] 유由는 자로子路의 이름이다.

해奚는 하何(어찌)이다.

자로子路는 성질性質이 강강剛强하여 비파를 타는 소리가 아雅‧송頌의 음조音調에 부합하지 않았다.

그러므로 공자孔子께서 “유由의 비파를 어째서 나의 문정門庭에서 타느냐?”고 나무라신 것이니, 이는 그의 강剛함을 억제하기 위함이셨다.

[門人不敬子路] 문인門人들이 공자孔子의 뜻을 이해하지 못하고서 공자孔子의 말씀이 자로子路를 천시賤視하신 것이라고 여겼다.

그러므로 자로子路를 존경하지 않은 것이다.

[子曰由也升堂矣未入於室也] 문인門人들이 공자孔子의 뜻을 이해하지 못하였기 때문에 공자孔子께서 다시 해명解明하시어, ‘자로子路의 학식學識 수준은 비유하자면 밖으로부터 안으로 들어와서 그 문門을 찾은 자와 같다.

입실入室이 심深이니 안연顔淵이 이에 해당하고, 승당升堂이 다음이니 자로子路가 이에 해당한다.

지금 자로子路는 이미 나의 당堂에는 올랐고 단지 내실內室에 들어오지 못했을 뿐이니, 어찌 존경하지 않아서야 되겠느냐.’고 말씀하신 것이다.

역주: 역주1 雅頌 : 雅는 朝廷의 行事 때에 演奏하는 樂曲이고, 頌은 宗廟의 祭祀 때에 연주하는 악곡이다.

논어주소(2) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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