동양고전종합DB

검색
상세검색특수문자입력기
특화서비스
Open API ?
공지사항
자료실

論語注疏(2)

논어주소(2)

범례 | 참고문헌
글자확대 글자크기 초기화 글자축소 설정저장
출력 공유하기

페이스북

트위터

카카오톡

 URL 오류신고
논어주소(2) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
왼쪽메뉴 닫기왼쪽메뉴 열기
3. 入公門하실새 鞠躬如也하사
如不容
이러시다
注
[注]孔曰 斂身이라
立不中門하시며 行不履閾이러시다
注
[注]孔曰 閾은 門限이라
過位에 色勃如也하시며 足躩如也러시다
注
[注]包曰 過君之空位라
其言似不足者러시다
攝齊升堂에 鞠躬如也하시며 屛氣하사 似不息者러시다
注
[注]孔曰 皆重愼也라
衣下曰齊니 攝齊者는 摳衣也라
出하사 降一等하산 逞顔色하사 怡怡如也러시다
注
[注]孔曰 先屛氣라가 下階舒氣라 故怡怡如也라
沒階하사 趨進에 翼如也러시다
注
[注]孔曰 沒은 盡也니 下盡階라
復其位하산 踧踖如也러시다
注
[注]孔曰 來時所過位라
疏
[疏]‘入公門’至‘踧踖如也’
○正義曰 : 此一節記孔子趨朝之禮容也.
‘入公門 鞠躬如也 如不容’者, 公, 君也. 鞠, 曲斂也. 躬, 身也.
君門雖大, 斂身如狹小不容受其身也.
‘立不中門’者, 中門, 謂棖闑之中央,
君門中央有闑, 兩旁有棖, 棖謂之門梐.
棖闑之中, 是尊者所立處, 故人臣不得當之而立也.
‘行不履閾’者, 履, 踐也. 閾, 門限也. 出入不得踐履門限,
所以爾者, 一則自高, 二則不淨, 竝爲不敬.
‘過位 色勃如也 足躩如也’者, 過位, 過君之空位也, 謂門屛之間, 人君宁立之處.
君雖不在此位, 人臣過之宜敬,
故勃然變色, 足盤辟而爲敬也.
‘其言似不足’者, 下氣怡聲, 如似不足者也.
‘攝齊升堂 鞠躬如也 屛氣似不息’者, 皆重愼也.
衣下曰齊.
攝齊者, 摳衣也.
將升堂時, 以兩手當裳前, 提挈裳使起, 恐衣長轉足躡履之.
仍復曲斂其身, 以至君所, 則屛藏其氣, 似無氣息者也.
‘出 降一等 逞顔色 怡怡如也’者, 以先時屛氣, 出, 下階一級則舒氣, 故解其顔色, 怡怡然和說也.
‘沒階 趨進 翼如也’ 沒, 盡也.
下盡階, 則疾趨而出, 張拱端好, 如鳥之舒翼也.
‘復其位 踧踖如也’者, 復至其來時所過之位, 則又踧踖恭敬也.
疏
[疏]○注 ‘閾 門限’
○正義曰 : 釋宮云 “柣謂之閾.” 孫炎云 “閾, 門限也.”
經傳諸注, 皆以閾爲門限, 爲內外之限約也.
疏
[疏]○注 ‘衣下曰齊 攝齊者 摳衣也’
○正義曰 : 曲禮云 “兩手摳衣, 去齊尺.” 鄭注云 “齊, 謂裳下緝也.”
然則衣謂裳也.
對文
則上曰衣, 下曰裳. 散則可通,
故此云摳衣.
摳. 提挈也, 謂提挈裳前, 使去地一尺也.


공문公門(宮門)을 들어가실 때에 몸을 굽히시어 마치 몸을 용납하지 못하는 것처럼 하셨다.
注
공왈孔曰 : 몸을 움츠림이다.
서실 때는 문의 중앙中央에 서지 않으시며 다니실 때는 문지방을 밟지 않으셨다.
注
공왈孔曰 : 역閾은 문한門限(문지방)이다.
〈임금의〉 자리를 지나실 때는 얼굴빛을 바꾸시며, 발을 빠르게 옮기셨다.
注
포왈包曰 : 임금의 빈자리를 지나감이다.
그 말씀은 〈기운이〉 모자란 사람 같으셨다.
옷자락을 걷어 올리고서 당堂에 오르실 때는 공경하고 삼가시며, 숨을 죽이시어 마치 숨을 쉬지 않는 사람 같으셨다.
注
공왈孔曰 : 모두 〈몸가짐을〉 신중愼重히 하신 것이다.
옷의 아랫자락을 ‘제齊’라고 하니, ‘섭제攝齊’는 옷자락을 걷어 올림이다.
물러나와 한 계단을 내려와서는 안색顔色을 펴시어 화열和悅한 듯하셨다.
注
공왈孔曰 : 조금 전에는 숨을 죽이셨다가 계단을 내려오셔서는 〈마음 놓고〉 숨을 쉬었기 때문에 즐거워하시는 것 같았던 것이다.
계단을 다 내려와서 추창趨蹌해 돌아오실 때는 〈두 소맷자락이〉 마치 새가 날개를 편 것 같았다.
注
공왈孔曰 : 몰沒은 진盡이니, 계단을 다 내려온 것이다.
나아가실 때에 지났던 임금의 자리에 다시 이르셔서는 삼가고 공경하셨다.
注
공왈孔曰 : 오실 때에 지났던 임금의 자리이다.
疏
경經의 [入公門]에서 [踧踖如也]까지
○정의왈正義曰 : 이 한 절節은 공자孔子께서 조정朝廷에 나가셨을 때의 예용禮容(예에 맞는 용모)을 기록한 것이다.
[入公門 鞠躬如也 如不容] 공公은 군君이고, 국鞠은 굽힘이고, 궁躬은 몸이다.
궁문宮門이 큰데도 마치 좁아서 자기 몸을 수용受容할 수 없을 것처럼 몸을 움츠리신 것이다.
[立不中門] 중문中門은 정棖과 얼闑의 중앙中央을 이른다.
군문君門(宮門)에는 중앙中央에 얼闑(짧은 말뚝)이 있고 양 옆에는 정棖이 있는데, 정棖은 문폐門梐(문설주)를 말한다.
정棖과 얼闑의 가운데는 존자尊者(임금)가 서는 곳이므로, 신하가 그곳에 설 수 없다.
[行不履閾] 이履는 천踐(밟음)이고, 역閾은 문한門限(문지방)이니, 드나들 때에 문지방을 밟지 않으신 것이다.
그렇게 하신 까닭은 〈문지방을 밟는 것이〉 첫째는 오만傲慢하고, 둘째는 불결不潔하여 모두 불경不敬이 되기 때문이다.
[過位 色勃如也 足躩如也] 과위過位는 임금의 빈자리를 지남이니, 문門과 병屛(나무로 병풍처럼 만든 가리개)의 사이로, 〈조회朝會할 때에〉 임금이 머물러 서 있던 곳을 이른다.
임금이 비록 그 자리에 계시지 않아도 신하가 그곳을 지날 때에는 마땅히 공경해야 한다.
그러므로 얼굴빛을 바꾸시고 발걸음을 빠르게 옮겨 공경을 표하신 것이다.
[其言似不足] 기식氣息(숨소리)을 낮추고 목소리를 화열和悅하게 하신 것이 마치 〈기운이〉 모자란 사람 같으셨다는 말이다.
[攝齊升堂 鞠躬如也 屛氣似不息] 모두 〈몸가짐을〉 신중愼重히 하신 것이다.
옷의 아랫자락을 제齊라 한다.
섭제攝齊는 옷자락을 걷어 올림이다.
당堂에 오르려 할 때 두 손으로 치마의 앞자락을 잡고서 치마를 위로 끌어 올리신 것이니, 발을 옮기다가 긴 치맛자락을 밟을까 우려하셨기 때문이다.
옷자락을 걷어 올리신 상태로 다시 몸을 굽히시고서 임금이 계신 곳에 이르러서는 숨소리를 죽이시어 마치 숨을 쉬지 않는 사람 같으셨던 것이다.
[出 降一等 逞顔色 怡怡如也] 조금 전에는 숨을 죽이셨다가 물러나와 한 계단을 내려오셔서는 〈마음 놓고〉 숨을 쉬셨기 때문에 안색顔色을 펴시어 화열和悅하셨던 것이다.
[沒階 趨進 翼如也] 몰沒은 진盡이다.
계단을 다 내려오셔서 추창해 나오실 때는 두 손을 포개어 잡으시고 두 팔꿈치를 밖으로 펴신 모양이 단정하고 예뻐서 마치 새가 날개를 편 것 같으셨던 것이다.
[復其位 踧踖如也] 올 때 지났던 임금의 자리에 다시 이르셔서는 또 삼가고 공경하셨다.
疏
○주注의 [閾 門限]
○정의왈正義曰 : 《이아爾雅》 〈석궁釋宮〉에 “질柣을 역閾이라 한다.”라고 하였는데, 손염孫炎은 “역閾은 문한門限이다.”라고 하였다.
경전經傳의 여러 주석注釋에서 모두 역閾을 문한門限이라고 하였으니, 내외內外의 한계限界로 삼은 것이다.
疏
○주注의 [衣下曰齊 攝齊者 摳衣也]
○정의왈正義曰 : 《예기禮記》 〈곡례曲禮〉에 “양 손으로 옷을 걷어 올려 땅에서 한 자쯤 떨어지게 한다.”라고 하였는데, 정현鄭玄의 주注에 “제齊는 치맛자락 끝의 꿰맨 곳을 이른다.”라고 하였다.
그렇다면 의衣는 치마를 이른 것이다. 나란히 들어 대비할 때에는 옷의 윗도리를 ‘의衣’라 하고 아랫도리를 ‘상裳’이라고 하지만, 따로 언급할 때는 통용通用할 수 있다.
그러므로 여기에 ‘구의摳衣’라고 한 것이다.
구摳는 제설提挈(끌어 올림)이니, 치마의 앞자락을 끌어 올려 땅에서 한 자쯤 떨어지게 하는 것을 이른다.


역주
역주1 如不容 : 公門이 높고 큰데도 낮고 좁아서 몸을 용납하지 못할 것처럼 몸을 움츠리고 들어가셨다는 말이니, 곧 公門을 들어가실 때에 敬愼하신 모양을 말한 것이다.
역주2 對文 : 뜻이 상반되거나 연관이 있는 辭句를 對置시켜 構成하는 문장을 이른다.

논어주소(2) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

Copyright (c) 2022 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.
목록 맨위로 맨아래로