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35. 子疾病이어시늘 子路請禱한대

注

[注]包曰禱는 禱請於鬼神이라

子曰

有諸아

注

[注]周曰言有此禱請於鬼神之事라

子路對曰

有之하니

誄曰禱爾于上下神祗라하니이다

注

[注]孔曰子路失

(指)[旨]

라

誄는 禱篇名이라

子曰

丘之禱久矣니라

注

[注]孔曰孔子素行이 合於神明이라 故曰丘之禱久矣라하시니라

疏

[疏]‘子疾’至‘久矣’

○正義曰:此章記孔子不諂求於鬼神也.

‘子疾病子路請禱’者, 孔子疾病, 子路告請禱求鬼神, 冀其疾愈也.

‘子曰有諸’者, 諸, 之也.

孔子以死生有命, 不欲禱祈,

故反問子路曰 “有此禱請於鬼神之事乎.”

‘子路對曰有之誄曰禱爾于上下神祗’者, 誄, 禱篇名.

誄, 累也, 累功德以求福.

子路失孔子之

(指)[旨]

, 故曰 “有之.” 又引禱篇之文以對也.

‘子曰丘之禱久矣’者, 孔子不許子路, 故以此言拒之.

若人之履行, 違忤神明, 罹其咎殃, 則可禱請, 孔子素行, 合於神明,

故曰 “丘之禱久矣也.”

자子께서 병이 위중하자, 자로子路가 귀신鬼神에게 기도祈禱하기를 청하였다.

注

포왈包曰:도禱는 기도祈禱하여 귀신鬼神에게 청하는 것이다.

자子께서 말씀하셨다.

“그런 일이 있었느냐?”

注

주왈周曰:귀신鬼神에게 도청禱請(祈求)하는 이런 일이 있었느냐는 말이다.

자로子路가 대답하였다.

“있었습니다.

뇌문誄文에 ‘너를 위해 상하上下의 신神(天神)‧지祗(地祇)에게 기도祈禱하였다.’라고 하였습니다.”

注

공왈孔曰:자로子路가 공자孔子의 뜻을 이해하지 못한 것이다.

뇌誄는 도편禱篇(기도문祈禱文을 적은 책)의 이름이다.

자子께서 말씀하셨다.

“나는 기도한 지 오래이다.”

注

공왈孔曰:공자孔子의 평소 행실이 신명神明에 부합하였으므로, “나는 기도한 지 오래이다.”라고 말씀하신 것이다.

疏

경經의 [子疾]에서 [久矣]까지

○正義曰:이 장章은 공자孔子께서 귀신鬼神에게 아첨阿諂하여 구하지 않으셨음을 기록한 것이다.

[子疾病子路請禱] 공자孔子의 병이 위중하자 자로子路가 귀신鬼神에게 기구祈求하기를 청한 것은 공자孔子의 병이 낫기를 바란 것이다.

[子曰有諸] 제諸는 지之이다.

공자孔子는 사생死生에 운명運命이 있다고 여기셨기 때문에 기도祈禱하고자 하지 않으셨다.

그러므로 자로子路에게 “귀신鬼神에게 기구祈求하는 이런 일이 있었느냐?”고 반문反問하신 것이다.

[子路對曰有之誄曰禱爾于上下神祗] 뇌誄는 도편禱篇의 이름이다.

뇌誄는 누累(쌓음)이니, 공덕功德을 쌓아서 복福을 구함이다.

자로子路가 공자孔子의 뜻을 이해하지 못했기 때문에 ‘있었습니다.’라고 하고서, 다시 도편禱篇의 글을 이끌어 대답한 것이다.

[子曰丘之禱久矣] 공자孔子께서 자로子路의 요청을 허락할 수 없기 때문에 이 말씀으로 거절하신 것이다.

가령 사람의 행실이 신명神明의 뜻에 어긋나서 재앙災殃에 걸린 것이라면 귀신鬼神에게 기구祈求할 수 있지만, 공자孔子는 평소의 행실이 신명神明의 뜻에 부합하였다.

그러므로 “나는 기도한 지 오래이다.”라고 하신 것이다.

역주: 역주1 (指)[旨] : 저본에는 ‘指’로 되어있으나, 阮刻本에 “皇本에는 指가 旨로 되어있다.”라고 한 것에 의거하여 ‘旨’로 바로잡았다.; 역주2 (指)[旨] : 저본에는 ‘指’로 되어있으나, 위의 注에 ‘子路失旨’라 한 것에 근거하여 ‘旨’로 바로잡았다.

논어주소(1) 책은 2021.08.02에 최종 수정되었습니다.

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