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論語注疏(1)

논어주소(1)

범례 | 해제 | 참고문헌
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논어주소(1) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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7. 子曰
君子無所爭이나 必也射乎ㄴ저
注
[注]孔曰 言於射而後有爭이라
揖讓而升하야 下而飮하나니
注
[注]王曰 射於堂에 升及下에 皆揖讓而相飮이라
其爭也君子니라
注
[注]馬曰 多筭飮少筭이 君子之所爭이라
疏
[疏]‘子曰’至‘君子’
○正義曰:此章言
射禮
有君子之風也.
‘君子無所爭’者, 言君子之人,
謙卑自牧
, 無所競爭也.
‘必也射乎’者, 君子雖於他事無爭, 其或有爭, 必也於射禮乎, 言於射而後有爭也.
‘揖讓而升 下而飮’者, 射禮於堂, 將射升堂, 及射畢而下, 勝飮不勝, 其
耦
皆以禮相揖讓也.
‘其爭也君子’者, 射者爭中正鵠而已, 不同小人厲色援臂,
故曰 “其爭也君子.”
疏
[疏]○注 ‘孔曰 言於射而後有爭’
○正義曰:鄭注射義云 “飮射爵者, 亦揖讓而升降.
勝者
袒
,
決
遂
, 執張弓. 不勝者
襲
,
說
決拾
, 卻左手, 右加弛弓於其上而升飮.
君子恥之, 是以, 射則爭中.” 是於射而後有爭.
疏
[疏]○注 ‘王曰’至‘相飮’
○正義曰:云 ‘射於堂 升及下 皆揖讓而相飮’者, 儀禮大射云 “耦進,
上射
在左並行.
當階, 北面揖, 及階揖, 升堂揖.
皆當其
物
, 北面揖, 及物揖.
射畢, 北面揖, 揖如升射.” 是射時升降揖讓也.
大射又云 “飮射爵之時, 勝者皆袒, 決遂, 執張弓.
不勝者皆襲, 說決拾, 卻左手, 右加弛弓于其上, 遂以執弣, 揖如始升射.
及階, 勝者先升, 升堂少右.
不勝者進北面坐, 取豐上之觶, 立. 卒觶, 坐奠於豐下, 興揖, 不勝者先降.” 是飮射爵之時揖讓升降也.
疏
[疏]○注 ‘馬曰多’至‘所爭’
○正義曰:云 ‘多筭飮少筭’者, 筭, 籌也.
鄕射記曰 “箭籌八十,
長尺有握, 握素
.” 是也.
多筭, 謂勝者, 少筭, 謂不勝者.
勝飮不勝而相揖讓, 故曰 “君子之所爭也.”


자子께서 말씀하셨다.
“군자는 경쟁하는 바가 없으나, 〈경쟁하는 바가 있다면〉 반드시 활쏘기일 것이다.
注
공왈孔曰:활쏘기가 있은 뒤에야 경쟁함이 있다는 말이다.
읍양揖讓하고 사당射堂으로 올라가서 〈활쏘기를 마치고는〉 내려와서 술을 마시니,
注
왕왈王曰:당堂(射堂)에서 활쏘기를 할 때, 올라갈 때와 내려올 때에 모두 읍양하고서 서로 술을 마신다.
그 다툼이 군자답다.”
注
마왈馬曰:다산多筭(勝者)이 소산少筭(不勝者)에게 술을 먹이는 것이 군자다운 경쟁이다.
疏
경經의 [子曰]에서 [君子]까지
○正義曰:이 장은 사례射禮에 군자의 풍도가 있음을 말한 것이다.
[君子無所爭] 군자는 겸손히 몸을 낮추는 것으로써 자신을 수양하니 경쟁하는 일이 없다는 말이다.
[必也射乎] 군자가 비록 다른 일에는 경쟁함이 없으나, 혹 경쟁함이 있다면 반드시 사례射禮일 것이라는 말이니, 활쏘기가 있은 뒤에야 경쟁함이 있다는 말이다.
[揖讓而升 下而飮] 당堂에서 사례射禮를 거행하니, 활을 쏘기 위해 사당射堂으로 올라갈 때와 활쏘기를 마치고 사당射堂에서 내려올 때와 이긴 자가 진 자에게 술을 먹일 때에 그 우耦들이 모두 예로써 서로 읍양하는 것이다.
[其爭也君子] 〈군자는〉 활쏘기를 할 때에 정곡正鵠을 맞히기만을 경쟁할 뿐이니, 소인들처럼 사나운 기색으로 팔을 길게 뻗고 쏘는 것과 같지 않다.
그러므로 “그 다툼이 군자답다.”고 한 것이다.
疏
○주注의 [孔曰 言於射而後有爭]
○正義曰:《예기禮記》 〈사의射義〉의 정현鄭玄 주注에 “사작射爵(罰酒)을 먹이는 자도 읍양하고서 올라가고, 읍양하고서 내려온다.
승자勝者는 상의의 왼쪽 소매를 벗고[袒] 깍지[決]와 토시[遂]를 끼고서 시위를 건 활을 잡으며, 불승자不勝者는 벗었던 소매를 입고[襲], 깍지와 토시[拾]를 벗으며, 왼손을 벌리고서 오른손으로 시위를 푼 활을 잡아 왼손 위에 올려놓고서 올라가서 벌주를 마신다.
군자는 이를 수치로 여기기 때문에 활쏘기를 할 때 맞히기를 경쟁한다.”고 하였으니, 이것이 활쏘기가 있은 뒤에 경쟁함이 있는 것이다.
疏
○주注의 [王曰]에서 [相飮]까지
○正義曰:[射於堂 升及下 皆揖讓而相飮] 《의례儀禮》 〈대사례大射禮〉에 “우耦(한 조組가 되어 활을 겨루는 두 사람)가 〈사당射堂을 향해〉 나아갈 때에 상사上射도 왼쪽에서 함께 간다.
계단에 이를 때쯤에 북쪽을 향해 읍하고, 계단에 이르면 또 읍하고, 사당에 오르면 또 읍한다.
두 사람 모두 그 표지에 이를 때쯤에는 북쪽을 향해 읍하고, 표지에 이르면 또 읍한다.
활쏘기를 마치고는 북쪽을 향해 읍하고서 사당으로 올라갈 때와 같이 읍하고 내려온다.”고 하였으니, 이것이 활쏘기를 할 때 올라갈 때와 내려올 때에 읍양하는 것이다.
《의례儀禮》 〈대사례大射禮〉에 또 “벌주를 먹일 때에 이긴 자들은 모두 왼쪽 소매를 빼고, 깍지와 토시를 끼고서 시위를 건 활을 잡으며,
진 자들은 모두 벗었던 왼쪽 소매를 꿰고 깍지와 토시를 벗으며, 왼쪽 손을 벌리고 오른손으로 시위를 푼 활을 잡아 왼손 위에 올려놓고서 토시로써 줌통(활 중간에 손으로 쥐는 곳)을 잡고서 처음 사당으로 올라갈 때와 같이 읍하고 올라간다.
계단에 미쳐 이긴 자가 먼저 올라가고, 사당에 올라가서 조금 오른쪽으로 비켜 선다.
진 자는 나아가 북쪽을 향해 앉아서 잔대 위에 놓인 벌주 잔을 집어 들고 서서 마신다. 다 마신 뒤에 그 잔을 잔대 아래에 놓고 일어나 읍하고서 진 자가 먼저 내려온다.”고 하였으니, 이것이 벌주를 마실 때에 읍양하면서 올라가고 내려오는 것이다.
疏
○주注의 [馬曰多]에서 [所爭]까지
○正義曰:[多筭飮少筭] 산筭은 주籌(산가지)이다.
《의례儀禮》 〈향사기鄕射記〉에 “전주箭籌(화살을 만드는 가는 대로 만든 산가지)는 80개이다.
산가지 하나의 길이가 1척尺 4촌寸인데, 손으로 쥐는 곳을 칼로 깎아 희게 만들었다.”고 한 것이 이것이다.
다산多筭은 이긴 자를 이르고, 소산少筭은 진 자를 이른다.
이긴 자들이 진 자들에게 벌주를 먹이면서 서로 읍양하기 때문에 ‘군자의 경쟁’이라고 한 것이다.


역주
역주1 射禮 : 활쏘기를 할 때의 예법이다. 大射‧賓射‧燕射‧鄕射 등 네 가지가 있는데, 大射는 국가에 중대한 제사가 있을 때 제사에 참여할 사람을 선발하기 위해 실시하는 활쏘기이고, 賓射는 朝見하기 위해 온 제후를 천자가 접대하기 위해 벌이는 활쏘기이고, 燕射는 燕飮(宴會)을 마치고서 벌이는 활쏘기이고, 鄕射는 鄕大夫가 鄕人들과 벌이는 활쏘기이다. 여기의 射禮는 大射禮를 이른다.
역주2 謙卑自牧 : 《周易》 謙卦 初六 象傳에 “겸손하고도 겸손한 군자는 몸을 낮추는 것으로 자신을 수양한다.[謙謙君子 卑以自牧]”라는 말이 보인다.
역주3 耦 : 활쏘기를 할 때 한 組가 되어 서로 기예를 겨루는 사람을 이른다.
역주4 袒 : 外套(도포와 두루마기 따위)의 왼쪽 소매를 벗음이다. 옛사람들은 예를 행할 때 외투의 왼쪽 소매를 벗었다.
역주5 決 : 활을 쏠 때 시위를 당기는 엄지에 끼는 뿔로 만든 깍지이다.
역주6 遂 : 나가는 화살이 옷소매에 걸리지 않도록 왼쪽 팔에 끼는 가죽으로 만든 토시이다.
역주7 襲 : 벗었던 소매를 입음이다.
역주8 說(탈) : 脫(벗음)이다.
역주9 決拾 : 決‧遂와 같다.
역주10 上射 : 尊者와 卑者가 一耦가 되었을 경우, 존자를 上射라 하고 비자를 下射라 한다.
역주11 物 : 활을 쏘는 사람이 서는 위치를 표시한 十字形의 그림이다.
역주12 長尺有握 握素 : 《儀禮注疏》에 의하면 握素는 길이가 1尺 4寸인데, 이 4寸인 곳을 칼로 깎아 희게 만들어 손으로 쥐는 곳으로 삼은 것이다. 握은 네 손가락의 너비를 이른다. 한 손가락의 너비가 1寸이니 네 손가락이면 4寸이다. 이 4寸인 곳을 칼로 깎아 희게 만들어 손으로 쥐는 곳으로 삼았기 때문에 ‘握素’라 한 것이다.

논어주소(1) 책은 2021.08.02에 최종 수정되었습니다.
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