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5. 南容三復白圭하니

注

[注]孔曰詩云白圭之玷은 尙可磨也어니와 斯言之玷은 不可爲也라 南容讀詩至此면 三反覆之하니 是其心愼言也라

孔子以其兄之子妻之하시니라

疏

[疏]‘南容三復白圭孔子以其兄之子妻之’

○正義曰 : 此章美南容愼言也.

復, 覆也.

詩云 “白圭之玷, 尙可磨也. 斯言之玷, 不可爲也.” 南容讀詩至此, 三反覆之, 是其心愼言也.

孔子知其賢, 故以其兄之女子妻之. 此卽 “邦有道, 不廢, 邦無道, 免於刑戮”者也.

弟子各記所聞, 故又載之.

疏

[疏]○注 ‘詩云白圭之玷尙可磨也斯言之玷不可爲也.’

○正義曰 : 此大雅抑篇刺厲王之詩也.

毛傳云 “玷, 缺也.” 箋云 “斯, 此也.

玉之缺, 尙可磨鑢而平, 人君政敎一失, 誰能反覆之.” 意言敎令尤須謹愼.

白玉爲圭, 圭有損缺, 猶尙可更磨鑢而平, 若此政敎言語之有缺失, 則遂往而不可改.

爲王者, 安危在於出令,

故特宜愼之.

是詩人戒其愼言.

南容之心, 亦欲愼言, 故三覆讀此也.

남용南容이 〈백규白圭〉詩를 세 번 반복해 읽으니

注

공왈孔曰 : 《시경詩經》〈대아大雅 억抑〉篇에 “흰 옥玉의 결점은 오히려 갈아 없앨 수 있지만 이 말의 결점은 갈아 없앨 수 없다.”라고 한 시구詩句가 있는데, 남용南容이 《시경詩經》을 읽다가 이곳에 이르면 세 번씩 반복해 읽었으니, 이는 그 마음이 말을 삼가는 데 있었기 때문이다.

공자孔子께서 당신 형님의 딸을 그의 아내로 주셨다.

疏

경經의 [南容三復白圭孔子以其兄之子妻之]

○정의왈正義曰 : 이 장은 남용南容이 말을 삼간 것을 찬미讚美하신 것이다.

복復은 복覆(되풀이함)이다.

《시경詩經》에 “흰 옥玉의 결점은 오히려 갈아 없앨 수 있지만 이 말의 결점은 갈아 없앨 수 없다.”라고 한 시구詩句가 있는데, 남용南容은 《시詩》를 읽다가 이곳에 이르면 세 번씩 반복해 읽었으니, 이는 그 마음이 말을 삼가는 데 있었기 때문이다.

공자孔子께서 그의 어짊을 아셨기 때문에 당신 형님의 딸을 그의 아내로 주신 것이니, 이 사람이 바로 〈공야장公冶長〉篇에 “나라에 도가 있을 때는 버림을 받지 않을 것이고, 나라에 도가 없을 때에는 형벌을 면할 것이다.”라고 말씀하신 사람이다.

제자들이 각자 들은 말씀을 기록하였기 때문에 이 일을 또 기재記載한 것이다.

疏

○주注의 [詩云白圭之玷尙可磨也斯言之玷不可爲也]

○정의왈正義曰 : 이것은 《시경詩經》〈대아大雅 억抑〉篇에 실린 여왕厲王을 풍자諷刺한 시詩이다.

모전毛傳(毛公의 전傳)에 “점玷은 결缺(缺陷)이다.”라고 하였고, 정전鄭箋(鄭玄의 전箋)에 “사斯는 차此이다.

옥의 결점은 오히려 갈아서 평평하게 할 수 있지만 임금이 정교政敎(政治와 교화敎化)를 한번 잘못하면 누가 되돌릴 수 있겠는가.”라고 하였으니, 그 뜻은 ‘교령敎令(敎化와 정령政令)을 더욱 근신謹愼해야 한다.

백옥白玉으로 규圭를 만드니, 규圭에 있는 결함缺陷은 오히려 갈아서 평평하게 할 수 있지만 만약 이 정교政敎와 언어言語에 결함과 잘못이 있다면 지난 일이 되어 고칠 수가 없다.

왕자王者의 안위安危는 정령政令을 발포發布하는 데에 달려있다.

그러므로 특별히 삼가야 한다.’는 것이다.

이는 시인詩人이 말을 삼가도록 경계한 것이다.

남용南容도 말을 삼가고자 하는 마음이 있었기 때문에 이 시詩를 세 번 반복해 읽은 것이다.

논어주소(2) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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