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11. 子曰

鄉原은 德之賊也니라

注

[注]周曰所至之鄉에 輙原其人情하야 而為

[己]

意以待之니 是賊亂德也라

一曰鄉은 向也니 古字同이라

謂人不能剛毅하고 而見人輙原其趣嚮하야 容媚而合之니 言此所以賊德

이라

疏

[疏]‘子曰鄉原德之賊也’

○正義曰 : 此章疾時人之詭隨也.

舊解有二, 周曰 “所至之鄉, 輙原其人情, 而為意以待之, 是賊亂德也.” 何晏云 “一曰鄉, 向也, 古字同.

謂人不能剛毅, 而見人輙原其趣嚮, 容媚而合之, 言此所以賊德也.”

자子께서 말씀하셨다.

“향원鄉原은 덕德의 적賊이다.”

注

주왈周曰 : 〈향원鄉原은〉 이르는 고장마다 그곳 사람들의 생각을 탐지해, 자기의 생각으로 삼아 그곳 사람들을 대하니, 이는 덕德을 해치고 어지럽힘이다.

〈하왈何曰 : 〉一說에 향鄉은 향向함이라고 하였으니, 〈향鄉과 향向이〉 고자古字에는 같았다.

사람이 강직剛直하지도 의지가 굳세지도 못하고 사람을 만나면 번번이 그 사람의 취향趣向을 탐지해 아첨해 영합迎合함을 이르니, 이것이 덕德을 해치는 것이라는 말이다.

疏

경經의 [子曰鄉原德之賊也]

○정의왈正義曰 : 이 장章은 당시 사람들이 시비를 따지지 않고 무턱대고 남의 생각을 따르는 것[詭隨]을 미워한 것이다.

옛 해석에 두 가지 설說이 있는데, 주생렬周生烈은 “이르는 고장마다 그곳 사람들의 생각을 탐지해, 자기도 그런 생각을 〈가진 것처럼 가장하여〉 그곳 사람들을 대하니, 이는 덕德을 해치고 어지럽힘이다.”라고 하고, 하안何晏은 “일설一說에 향鄉은 향向함이라고 하였으니, 〈향鄉과 향向이〉 고자古字에는 같았다.

사람이 강직剛直하지도 의지가 굳세지도 못하여 사람을 만나면 번번이 그 사람의 취향趣向을 탐지해 아첨해 영합迎合함을 이르니, 이것이 덕德을 해치는 것이라는 말이다.”라고 하였다.

역주: 역주1 [己] : 저본에는 ‘己’字가 없으나, “皇本에는 ‘意’ 위에 ‘己’자가 있다.”라고 한 阮元의 校勘記에 의거하여 보충하였다.; 역주2 周曰……言此所以賊德 : 이 注說에 대해, 兪樾은 牽强附會라고 辨駁하였다.
“周生烈의 注는 당치도 않은 말을 끌어다가 그럴듯하게 만든 것[迂曲]이니, 결코 經의 뜻이 아니고, 何晏의 說도 《孟子》의 ‘한 고장 사람들이 모두 原人이라 칭한다.’고 한 說과 맞지 않으니 그 뜻이 더욱 옳지 않다. ‘原’은 ‘傆’이 되어야 한다. 《說文解字》〈人部〉에 ‘傆은 黠(교활함)이다.’라고 하였으니, 鄕傆은 한 고장 안의 傆黠(교활함)한 사람이다. 《孟子》에 鄕原을 설명하기를 ‘비난하려 해도 擧論할 것이 없고, 꼬집으려 해도 꼬집을 것이 없으며, 유행하는 세속에 동조하고 더러운 세태에 영합하여, 處身이 忠厚하고 信實한 것 같으며 행실이 청렴하고 高潔한 것 같다.’고 하였으니, 그 사람이 巧黠함을 알 수 있다. 孔子께서 鄕原이 德을 어지럽힐까 두려워하신 것은 대개 ‘교묘한 말이 덕을 어지럽힘(巧言亂德)’을 〈미워하신〉 뜻인 듯하다.[周注迂曲必非經旨如何晏說則與孟子一鄕皆稱原人之說不合其義更非矣原當爲傆說文人部傆黠也鄕傆者一鄕中傆黠之人也孟子說鄕原曰非之無舉也刺之無刺也同乎流俗合乎污世居之似忠信行之似廉絜則其人之巧黠可知孔子恐其亂德葢卽巧言亂德之意]”

논어주소(3) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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