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17. 子曰

義以為質하고 禮以行之하며 孫以出之하며 信以成之면 君子哉ᄂ저

注

[注]鄭曰義以為質은 謂操行이요 孫以出之는 謂言語라

疏

[疏]‘子曰君子義以為質禮以行之孫以出之信以成之君子哉’

○正義曰 : 此章論君子之行也.

義以為質, 謂操執以行者, 當以義為體質.

文之以禮, 然後行之. 孫順其言語以出之. 守信以成之.

能此四者, 可謂君子哉.

자子께서 말씀하셨다.

“의義를 바탕으로 삼고 예禮로써 그것(義)을 행하며, 겸손으로 그것을 표출表出(표현)하며, 신信(誠實함)으로써 그것을 완성完成하면 군자君子이다.”

注

정왈鄭曰 : 의義를 바탕으로 삼는 것은 조행操行을 이르고, 겸손으로 표출表出하는 것은 언어言語를 이른다.

疏

경經의 [子曰君子義以為質禮以行之孫以出之信以成之君子哉]

○정의왈正義曰 : 이 장章은 군자君子의 행실을 논한 것이다.

의義를 바탕으로 삼는 것은 일을 맡아[操執] 행하는 자는 의義를 체질體質로 삼아야 한다는 말이다.

예禮로써 문식文飾한 뒤에 그것(義)을 행하고, 말을 공손히 하여 그것을 표출表出하고, 성실함을 지켜 그것을 완성完成해야 함을 이른 것이다.

이 네 가지를 잘할 수 있으면 군자君子라고 할 수 있다.

역주: 역주1 (君子) : 阮元의 校勘記에 다음과 같이 말하였다. “《經典釋文》에 나오는 ‘爲質’條에, ‘一本에는 君子義以為質로 되어있는데, 鄭玄本도 대략 이와 같다.’라고 하였다. 그러나 文義로 보면 君子란 글자가 있어서는 안 된다. 《孝經》〈三才章〉疏에 인용한 글에도 君子란 글자가 없고, 《經義雜記》에 ‘君子란 글자가 있는 것은 바로 衍文이다. 먼저 ｢義以爲質｣ 등 네 句를 말한 뒤에 ｢君子哉｣라고 말하였으니, 먼저 ｢君子｣를 말하지 않았을 것이 분명하다.’라고 하였다.[釋文出爲質云一本作君子義以為質鄭本略同案文義君子字不當有孝經三才章疏引亦無君子字經義雜記云有者係衍文蓋先說義以爲質四句然後言君子哉明不當先言君子也]” 이에 의거하여 ‘君子’를 衍文으로 처리하였다.

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