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014601 父母가 有疾이어시든 冠者는 不櫛하며 行不翔하며 言不惰하며 琴瑟不御하며

食肉不至變味하며 飮酒不至變貌하며

笑不至矧하며 怒不至

詈

니

疾止커시든 復故니라.

集說

[集說] 此는 言養父母疾之禮라.

不櫛은 不爲飾也요, 不翔은 不爲容也요,

不惰는 不及他事也라.

疏엔 謂惰는 訛不正之言이라 하니라.

琴瑟不御는 以無樂意也라.

猶可食肉이나 但不至厭

飫

而口味變耳이오, 猶可飮酒나 但不至醺酣而顔色變耳라.

齒本을 曰

矧

이니,

笑而見矧은 是大笑也요, 怒罵를 曰

詈

니 怒而至詈는 是甚怒也라.

皆爲忘憂라. 故戒之니라.

復故는 復常也라.

大全

[大全] 長樂陳氏가 曰호대 儀禮에 曰호대

疾者齊하고 養者皆齊

라 하니 則自行不翔으로 以至怒不至詈히 皆齊之事也라.

然이나 此는 亦中人之制니 孝子疏節也라.

文王은

行不能正履하시니 不特不翔而已요, 色憂

하시니 不特言不惰하며 笑不至矧而已라.

一飯이어시든 亦一하며 再飯이어시든 亦再

하시니 不特食肉飮酒에 不變味變貌也라.

○ 王氏가 曰호대 父母有疾而致其憂는 此子職所當然也어늘 聖人이 猶必爲之委曲以制禮者는 蓋以人情이 有過有不及焉이라 約之以禮하야 庶乎歸之于中也니라.

○ 嚴陵方氏가 曰호대 言冠者는 別於童子니 冠則有時而不櫛이라도 可也어니와 童子則無冠矣니 無時而不櫛焉이라.

此所以止言冠者不櫛也는 以憂親之疾而忘其身之飾故也니라.

言不惰는 則以憂勤而不敢惰也요,

琴瑟不御者는 不以所樂而忘所憂也라.

樂必以琴瑟爲言者는 蓋常御之樂이니 士無故則不去故也라.

物有常味也나 食肉多品이면 則爲變味라.

人有常貌也나 飮酒過量이면 或至變貌라.

부모가 병환이 있으면, 갓을 쓴 사람은 머리를 빗지 않고, 나는 듯한 모습으로 걷지 않고, 다른 일에 대하여 말을 하지 않으며, 거문고나 비파를 가까이 하지 않는다.

고기를 먹을 때에는 맛을 잃을 정도로 많이 먹지 않으며, 술을 마시되 안색이 변할 정도로는 마시지 않는다.

잇몸이 드러날 정도로 큰소리로 웃지 않으며, 노하여도 큰 소리로 꾸짖지는 않는다.

그러나 부모님의 병환이 나으면 평상시로 돌아간다.

集說

[集說] 이는 부모가 병이 들었을 때 〈자식이〉 봉양하는 예를 말한 것이다.

머리를 빗지 않는 것은 꾸미지 않는 것이고, 날아갈 듯한 자세로 걷지 않는 것은 〈장엄하게〉 용모를 꾸미지 않는 것이다.

불타不惰는 다른 일에까지 참견하지 않는 것이다.

소疏에서는 “타惰는 그릇되고 옳지 않은 말이다.”라고 하였다.

거문고와 비파를 가까이 하지 않는 것은 즐기고 싶은 마음이 없기 때문이다.

고기를 먹어도 되지만 다만 물릴 정도로 배불리 먹어서 입맛이 변할 정도까지 이르지는 않으며, 술을 마셔도 되지만 다만 취해서 안색이 변할 정도까지는 이르지 않는다.

잇몸을 신矧이라 한다.

웃을 때 잇몸을 보이는 것은 큰소리로 웃는 것이고, 성내어 꾸짖는 것을 이詈라 하니, 성을 내며 꾸짖는 데까지 이르는 것은 몹시 노한 것이다.

이러한 것은 모두 근심을 잊은 행동이므로 경계하는 것이다.

복고復故는 평상으로 돌아가는 것이다.

大全

[大全]장악진씨長樂陳氏 : 《의례儀禮》에 “병자도 재계하고 봉양하는 자도 모두 재계한다.” 하였으니, 나는 듯한 모습으로 〈자세하며〉 걷지 않는다고 한 데서부터 노하여도 큰 소리로 꾸짖지 않는다고 한 곳까지가 모두 재계에 해당하는 일이다.

그러나 이러한 것은 보통사람들을 위한 제도이고, 효자에게는 간략한 예절에 속한다.

문왕文王은 〈아버지 왕계王季가 편안하지 못한 바가 있으면 근심에 잠겨서〉 걸어다닐 때 발걸음을 제대로 딛지 못할 정도였으니, 다만 나는 듯한 모습으로 〈자세하며〉 걷지 않았을 뿐이 아니었으며, 얼굴에 드러날 정도로 근심하였으니, 병환 이외의 다른 말을 하지 않는 것은 물론, 잇몸이 드러날 정도로 큰소리로 웃는 것은 생각할 수조차 없는 일이었다.

〈주周 무왕武王도 아버지 문왕文王이 병이 들었을 때에 문왕이〉 한 번 밥을 드시면 자기도 한 번 먹고, 두 번 드시면 자기도 두 번 먹었으니, 이는 고기를 먹되 맛을 잃을 정도로 많이 먹지 않으며, 술을 마시되 안색이 변할 정도로는 마시지 않는 정도에 비할 바가 아닌 것이다.

왕씨王氏 : 부모가 병중에 계실 때에 근심하고 걱정하게 되는 것은 자식으로서 마땅히 하여야 할 임무인데도 성인이 굳이 이에 대하여 상세하게 예로 규정한 것은, 사람의 마음은 지나치기도 하고 부족하기도 하여 일정하지 않으므로 이를 예로 제약하여 중도中道로 돌아가기를 바란 것이다.

엄릉방씨嚴陵方氏 : 갓을 쓴 사람이라고 한 것은 동자와 구별해서 말한 것이니, 갓을 썼으면 때에 따라 빗지 않아도 되지만 동자는 갓이 없으니 항상 빗질을 한다.

여기서

단지 갓을 쓴 사람은 머리를 빗지 않는다고만 말한 까닭

은 어버이의 병환에 대한 근심으로 자신의 몸 가꾸는 것을 잊었기 때문이다.

다른 일을 말하지 않는 것은 병환을 근심하고 힘써 간병하여 감히 해이할 수 없는 것이다.

거문고와 비파를 가까이 하지 않는 것은 즐거움으로 근심을 잊지 않는 것이다.

음악을 말할 때 반드시 거문고와 비파를 들어 말하는 것은 〈거문고와 비파가〉 항상 가까이하는 악기여서 평상시 선비의 〈곁에서〉 떠나지 않기 때문이다.

음식물에는 각기 일정한 맛이 있지만 여러 종류의 고기를 먹으면 맛이 변한다.

사람마다 일정한 모습이 있지만 술을 과량으로 마시면 평시의 모습이 변하는 정도에까지 이른다.

역주: 역주1 詈 : 리; 역주2 飫 : 어; 역주3 矧 : 신; 역주4 詈 : 리; 역주5 疾者齊養者皆齊 : 이 말은 《儀禮》〈旣夕禮〉第13에 보인다.; 역주6 行不能正履……色憂 : 문왕이 세자로 있으면서 아버지 王季를 모시던 상황을 적은 것이다. 《禮記》〈文王世子〉의 다음 대목이 출전이다. [文王之爲世子朝於王季日三…… 其有不安節則內豎以告文王文王色憂行不能正履王季復膳然後亦復初]; 역주7 一飯亦一再飯亦再 : 周武王이 세자로 있을 때에 아버지 文王의 병중에 행한 예절을 적은 것이다. 출전은 《禮記注疏》卷20 〈文王世子〉이다. [文王有疾武王不說冠帶而養文王一飯亦一飯文王再飯亦再飯鄭玄注 : 欲知氣力箴藥所勝]; 역주8 단지 갓을 쓴 사람은 머리를 빗지 않는다고만 말한 까닭 : ‘童子나 冠者나 할 것 없이 모두 머리를 빗지 않는다.’라고 하지 않고, 다만 冠者에 대하여만 말한 것은 童子의 머리 빗기는 위생과 관련된 기본적인 사항이지만, 冠者의 머리 빗기는 그 중점이 꾸밈에 있기 때문이다.

예기집설대전(1) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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