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예기집설대전(2) 목차 메뉴 열기

043603 曾子曰國無道어든 君子恥盈禮焉하나니 國奢則示之以儉하고 國儉則示之以禮니라

集說

≪集說≫ 曾子는 主權하고 有子는 主經하니 是以二端之論이 不合이라

大全

≪大全≫ 嚴陵方氏曰以齊國之無道일새 而以盈爲恥요 以齊國之奢일새 而欲示之儉이니 則儉於其身은 庶幾其可也나 儉於其親은 不亦甚乎아

라하시니 則二子所爲雖不同이나 其爲不知禮는 一也라

然以

言之면 則晏子之失이 猶爲愈矣라

증자曾子께서 말씀하시기를 “나라에 도道가 없으면 군자는 예禮를 갖추어 행하는 것을 부끄럽게 여기니, 나라가 사치하면 검소함을 보이고, 나라가 검소하면 예를 갖추어 행함을 보인다.”고 하셨다.

集說

증자曾子는 권도權道를 주장하였고 유자有子는 경도經道를 주장하였으니, 이 때문에 두 가지의 의론이 합치하지 않는 것이다.

大全

엄릉방씨嚴陵方氏：제齊나라가 무도無道했기 때문에 예를 갖추어 행하는 것을 부끄럽게 여긴 것이고, 제나라가 사치스러웠기 때문에 검소함을 보이고자 한 것이니, 자신에게 검소한 것은 거의 괜찮지만 어버이에게 검소한 것은 또한 너무 심하지 않겠는가.

옛날에 관중管仲이 반점反坫(술잔을 되돌려 놓는 자리)을 두고 병풍으로 문을 가리자 공자孔子께서도 예를 알지 못한다고 하셨으니, 두 사람의 행위가 비록 같지는 않지만 예를 알지 못하는 것은 마찬가지다.

그러나 “예禮는 사치하기보다는 차라리 검소한 것이 낫다.”는 입장에서 말하면, 안자晏子의 잘못이 그래도 관중보다 나은 편이다.

역주: 역주1 昔管仲……孔子亦以爲不知禮 : ≪論語≫ 〈八佾〉에 “공자께서 말씀하셨다. ‘나라의 임금이어야 병풍으로 문을 가릴 수 있는데 관중도 병풍으로 문을 가렸으며, 나라의 임금이어야 두 임금이 우호로 만날 때에 술잔을 되돌려 놓는 자리를 둘 수 있는데 관중도 술잔을 되돌려 놓는 자리를 두었으니, 그가 예를 안다면 누가 예를 알지 못하겠는가?’[曰邦君樹塞門管氏亦樹塞門邦君爲兩君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知禮孰不知禮]”라고 하였다.; 역주2 禮與其奢也寧儉 : 이 내용은 ≪論語≫ 〈八佾〉에 보인다.

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