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禮記集說大全(1)

예기집설대전(1)

범례 | 참고문헌
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예기집설대전(1) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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012603 正爾容하며 聽必恭하며 毋勦說하며 毋雷同하며
必則古昔하야 稱先王이니라.
集說
[集說] 上言執爾顔은 謂顔色無或變異오 此言正爾容은 則正其一身之容貌也라.
聽必恭은 亦謂聽長者之言也라.
擥取他人之說하야 以爲己說을 謂之勦說이라 하니라.
聞人之言而附和之를 謂之雷同이니
如雷之發聲而物同應之也라.
惟法則古昔하야 稱述先王이 乃爲善耳니라.
大全
[大全] 藍田呂氏가 曰호대 書策琴瑟之爲物은 先生之所常御也라.
物猶加敬하니 人을 可知也니라.
虛坐盡前이면 則若欲食然故로 盡後以示之라.
坐必安하고 執爾顔은 侍食於先生에 不敢解也니라.
儳言者는 乘人之所未及而言之也라.
事長者는 必思所以下之니 乘其不及而儳言은 是欲勝이라.
故로 不爲也니라.
正爾容하며 聽必恭은 敬長者之敎而不敢慢也라.
竊人之財를 猶謂之盜어늘 勦는 取他人之說하야 以爲己有니 私也며 不以心之然不然하고 志在隨人而雷同之도 亦私也라.
上焉者
는 雖善이나 無徵이니
無徵이면 弗信이오, 弗信이라 民弗從이니라.
必則古昔하야 稱先王이면 則求其有徵하야 而使民信也니,
民未信也면 吾雖自信이라도 亦不可行也니라.


몸가짐을 바르게 하고 〈어른의 말씀을〉 반드시 공손하게 들어야 하며, 남의 주장을 가져다가 자기의 주장으로 삼지 말며, 남의 말에 부화뇌동附和雷同하지 말아야 한다.
반드시 옛날을 본받아서 선왕의 도를 들어 말하여야 한다.
集說
[集說] 위에서 말한 안색을 단정하게 가진다는 것은 안색에 조금이라도 변동이 없게 함을 이르고, 여기서 말한 몸가짐을 바르게 한다는 것은 몸가짐 전체를 바르게 갖는 것이다.
공손히 들어야 한다는 것은 어른의 말씀을 듣는 경우를 말한다.
남의 주장을 가져다가 자기의 주장인 것처럼 말하는 것을 초설勦說이라고 한다.
남의 말을 듣고 주견主見없이 찬동하는 것을 뇌동雷同이라 한다.
이는 마치 우레가 치면 만물이 이에 호응하는 것과 같기 때문이다.
오직 옛것을 본받아서 선왕先王의 도道를 들어 말하는 것이 곧 좋은 것이다.
大全
[大全]남전여씨藍田呂氏 : 서적‧금슬琴瑟과 같은 물건은 선생께서 항상 쓰시는 것이다.
쓰시던 물건에까지도 오히려 공경을 표하니 사람에 대하여 어떠하리라는 것을 알 수 있다.
빈자리에 앉을 때 바짝 다가앉으면 마치 음식을 먹으려고 하는 것 같으므로 뒤로 물러나 보이는 것이다.
앉을 때는 반드시 안정감 있게 앉고, 안색은 단정하게 하는 것은 선생을 모시고 식사를 할 때에는 감히 나태하지 않는 것이다.
참언儳言이란 것은 남이 미처 말하기 전에 틈을 타서 말하는 것이다.
어른을 섬기는 자는 반드시 자신을 낮출 것을 생각하여야 하니 미처 말하기 전에 틈을 타서 말하는 것은 바로 잘난 체하고자 하는 것이다.
그러므로 하지 않는 것이다.
몸가짐을 바르게 하고 〈어른의 말씀을〉 반드시 공손하게 듣는 것은 어른의 가르침을 공경하여 감히 나태하지 않는 것이다.
남의 재물을 훔치는 것을 오히려 도둑이라 부르는데 초勦는 남의 말을 가져다 자기의 것으로 삼는 것이니 사심私心이며, 자신의 판단에 관계없이 남을 따르는 데에만 신경 써서 부화뇌동하는 것도 또한 사심私心이다.
상고上古시대의 것은 비록 훌륭하다 하더라도 증거가 없다.
증거가 없기 때문에 믿기지 않고, 믿기지 않기 때문에 백성들이 따르려 하지 않는다.
〈그러므로〉 반드시 옛날을 본받아서 선왕의 도를 들어 말하게 되면 증거를 구하게 되어 백성들이 믿게 된다.
백성들이 믿지 못하게 되면 내가 비록 자신하더라도 또한 행할 수가 없다.


역주
역주1 上焉者 : 上焉者는 時王 이전의 上古時代를 말하는 것으로 예컨대 夏나라 商나라의 禮가 비록 좋기는 하지만 모두 상고할 수 없는 것이다.[上焉者 謂時王以前 如夏商之禮雖善 而皆不可考] 《中庸章句集註》 29章 朱子 注

예기집설대전(1) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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