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당육선공주의(1) 목차 메뉴 열기

天生烝人하여 合以爲國하니 人之有口에 不能無言하고 人之有心에 不能無欲하니

言不宣於上則怨讟於下하고 欲不歸於善則湊集於邪하나니

聖人이 知衆之不可以力制也일새 故植謗木하며 陳諫鼓하며 列爭臣之位하며 置采詩之官하여 以宣其言하고 尊禮義하며 安誠信하며 厚賢能之賞하며 廣功利之途하여 以歸其欲하여 使上不至於亢하고 下不至於窮하나니

則人心이 安得而離하며 亂兆가 何從而起리오 古之無爲而理者가 其率用此歟인저

3-1-28 하늘이 백성들을 내어 함께 나라를 만들었으니, 사람이 입이 있으면 말이 없을 수 없고 사람이 마음이 있으면 욕구가 없을 수 없습니다.

말이 위로 펼쳐지지 않으면 아래에서 원망하게 되고, 욕구가 선한 데로 돌아가지 않으면 사악한 데로 모이는 법입니다.

성인聖人께서는 대중들은 힘으로 제어할 수 없다는 것을 아셨습니다. 그리하여

그 말을 전달하고, 예의禮義를 높이며 성신誠信을 편안히 여기며 현능賢能한 자에게 주는 상을 두텁게 하며 공리功利의 길을 넓혀 그 욕구를 이루게 하여, 윗사람으로 하여금 교만한 데 이르지 않게 하고 아랫사람으로 하여금 궁한 데 이르지 않게 하였습니다.

이와 같다면 인심이 어떻게 흩어질 수 있겠으며 분란의 조짐이 어디에서 일어나겠습니까. 옛날에

은 아마도 대략 이에서 비롯한 것이라 하겠습니다.

역주: 역주1 誹謗木을 심고 : 堯임금이 다리 위에 나무판자를 세워놓고서 누구든지 임금의 잘못을 기록하도록 하였다는 데서 온 말이다.(≪史記≫ 〈孝文本紀〉); 역주2 敢諫鼓를 설치하였으며 : 堯임금이 直諫을 듣고자 하여 궐문 앞에 북을 달아놓고서 누구든지 간할 일이 있으면 그 북을 치도록 했다는 고사에서 온 말이다.(≪淮南子≫ 〈主術訓〉); 역주3 爭臣의……두고 : 임금의 옆에서 간쟁하는 신하를 두는 것으로, 천자는 7명의 쟁신을 두고, 제후는 5명의 쟁신을 두었다는 데서 온 말이다.(≪孝經≫ 〈爭臣章〉); 역주4 시를……설치하여 : 周나라는 풍속과 정치를 살펴보기 위해 각 지방의 詩歌를 채집했던 관직을 설치했다.(≪禮記≫ 〈王制〉); 역주5 작위함이……것 : ≪論語≫ 〈衛靈公〉의 “작위함이 없는데도 다스려진다.[無爲而治者]”는 말을 변용한 것이다.

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唐陸宣公奏議(1)