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20. 學者識得仁體하야 實有諸己인댄 只要義理栽培니 如求經義皆栽培之意注+

曰愚謂要義理栽培者는 便是講習討論之學이니 日熟經義면 則良心油然而生이니라注+朱子曰識得과 與實有를 須做兩句看이니 識得은 是知之也요 實有는 是得之也라 若只識得인댄 只是知有此物이니 却須實有諸己라야 方是己物이니라니라

仁者는 天地之生理요 人心之全德也니 其體具於心이라 固人之所本有나

然必內反諸己하야 察之精, 養之厚라야 有以見夫仁之全體하야 實爲己有니

則吾心所存이 無非天理而後에 博求義理以封植之注+按吾心所存이 無非天理면 則地位已高어늘 此後에 又博求義理以封植云者는 語失先後之序라면 則生理日以充長하야 而仁不可勝用矣리라

20. 〈명도선생明道先生이 말씀하였다.〉
“배우는 자가 인仁의 체體를 알아서 진실로 자기 몸에 소유하려 한다면 다만 의리義理로 재배栽培(培養)하여야 하니, 경전經傳의 뜻을 찾는 것과 같은 것이 모두 재배栽培하는 뜻이다.”注+익헌益軒(貝源益軒)이 말하였다. “내가 생각하건대 의리義理로 재배栽培하여야 한다는 것은 바로 강습하고 토론하는 학문이니, 날로 경전經傳의 뜻을 익숙히 하면 양심良心이 유연油然히 생기는 것이다.”注+주자朱子가 말씀하였다. “식득識得과 실유實有를 모름지기 두 구句로 보아야 하니, 식득識得은 아는 것〔知〕이고 실유實有는 얻는 것〔行〕이다. 만약 단지 알기만 한다면 이는 단지 이 사물이 있음만을 아는 것이니, 모름지기 실제로 자기 몸에 소유하여야 비로소 자신의 물건이 되는 것이다.”

인仁은 천지天地가 물건을 낳는 이치이고 인심人心의 온전한 덕德이니, 그 본체本體가 마음에 갖추어져 있어서 진실로 사람들이 본래 가지고 있는 것이다.

그러나 반드시 안으로 자기 몸에 돌이켜서 정밀하게 살피고 후하게 길러야 인仁의 전체全體를 볼 수 있어 자신의 소유로 삼을 수 있다.

그리하여 자신의 마음에 보존한 바가 모두 천리天理인 뒤에 의리義理를 널리 구하여 봉식封植(재배)한다면注+살펴보건대 내 마음에 보존한 바가 천리天理 아님이 없으면 지위가 이미 높은데, 이 뒤에 또다시 ‘의리義理를 널리 찾아 봉식封植한다.’고 하였으니, 말이 선후先後의 순서를 잃었다.생물生物의 이치가 날로 충만하고 자라서 인仁을 이루 다 쓸 수 없을 것이다.

역주: 역주1 益軒 : 日本 학자로 姓은 貝源인 바, 저서에 《近思錄借考》 14권이 있다.

근사록집해(1) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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