근사록집해(3) 목차
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근사록집해(1)
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卷之一 道體
- 1. 濂溪先生曰 無極…
- 2. 誠은 無爲요 幾 …
- 3. 伊川先生曰 喜怒…
- 4. 心은 一也로되 …
- 5. 乾은 天也니 天 …
- 6. 四德之元은 猶五…
- 7. 天所賦爲命이요 …
- 8. 鬼神者는 造化之…
- 9. 剝之爲卦 諸陽이…
- 10. 一陽이 復於下 …
- 11. 仁者는 天下之 …
- 12. 有感必有應이니…
- 13. 天下之理 終而 …
- 14. 人性本善이어늘…
- 15. 在物爲理요 處 …
- 16. 動靜無端하고 …
- 17. 仁者는 天下之 …
- 18. 明道先生曰 天 …
- 19. 忠信은 所以進 …
- 20. 醫書에 言手足 …
- 21. 生之謂性이니 …
- 22. 觀天地生物氣象…
- 23. 萬物之生意를 …
- 24. 滿腔子 是惻隱 …
- 25. 天地萬物之理無…
- 26. 中者는 天下之 …
- 27. 伊川先生曰 公 …
- 28. 凡物이 有本末 …
- 29. 楊子는 拔一毛 …
- 30. 問時中如何오 …
- 31. 無妄之謂誠이요…
- 32. 沖漠無朕에 萬 …
- 33. 近取諸身에 百 …
- 34. 明道先生曰 天 …
- 35. 問仁한대 伊川 …
- 36. 問 仁與心이 何…
- 37. 義訓宜, 禮訓別…
- 38. 性은 卽理也라 …
- 39. 問心有善惡否잇…
- 40. 性出於天하고 …
- 41. 性者는 自然完 …
- 42. 心은 生道也라 …
- 43. 橫渠先生曰 氣 …
- 44. 游氣紛擾하야 …
- 45. 天體物不遺는 …
- 46. 鬼神者는 二氣 …
- 47. 物之初生엔 氣 …
- 48. 性者는 萬物之 …
- 49. 一故로 神이니 …
- 50. 心은 統性情者 …
- 51. 凡物이 莫不有 …
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卷之二 爲學
- 1. 濂溪先生曰 聖…
- 2. 聖人之道는 入…
- 3. 或問 聖人之門…
- 4. 橫渠先生이 問於…
- 5. 伊川先生이 答朱…
- 6. 內積忠信은 所…
- 7. 君子主敬以直其…
- 8. 動以天이 爲无…
- 9. 人之蘊蓄이 由…
- 10. 咸之象曰 君…
- 11. 君子之遇艱阻…
- 12. 非明則動無所…
- 13. 習은 重習也…
- 14. 古之學者爲己…
- 15. 伊川先生이 …
- 16. 明道先生曰 …
- 17. 伊川先生曰 …
- 18. 孟子는 才高…
- 19. 明道先生曰 …
- 20. 學者識得仁體…
- 21. 昔에 受學於…
- 22. 所見所期를 …
- 23. 朋友講習은 …
- 24. 須是大其心하…
- 25. 明道先生曰 …
- 26. 參也는 竟以…
- 27. 明道先生은 …
- 28. 禮樂이 只在…
- 29. 父子君臣은 …
- 30. 論性不論氣면…
- 31. 論學엔 便要…
- 32. 曾點漆雕開 …
- 33. 根本을 須是…
- 34. 敬義夾持면 …
- 35. 懈意一生이면…
- 36. 不學이면 便…
- 37. 人之學이 不進…
- 38. 學者爲氣所勝…
- 39. 內重則可以勝…
- 40. 董仲舒謂 正…
- 41. 大抵學不言而…
- 42. 視聽思慮動作…
- 43. 明道先生曰 學 …
- 44. 忠信所以進德…
- 45. 凡人이 才(纔)學엔…
- 46. 有人治園圃하…
- 47. 博學而篤志하…
- 48. 弘而不毅則難…
- 49. 伊川先生曰 古 …
- 50. 修養之所以引…
- 51. 忠恕는 所以…
- 52. 仁之道는 要之 …
- 53. 今之爲學者는…
- 54. 人謂要力行이…
- 55. 知之면 必好…
- 56. 古之學者는 …
- 57. 問作文이 害道 …
- 58. 涵養은 須用…
- 59. 莫說道將第一等…
- 60. 問 必有事焉…
- 61. 問 敬義何別…
- 62. 學者須是務實…
- 63. 回也其心三月…
- 64. 仁者는 先難…
- 65. 有求爲聖人之…
- 66. 古之學者는 …
- 67. 君子之學은 …
- 68. 明道先生曰 …
- 69. 弘而不毅則無…
- 70. 知性善하고 …
- 71. 伊川先生曰 …
- 72. 博學之, 審…
- 73. 張思叔이 請…
- 74. 明道先生曰 …
- 75. 尹彦明이 見…
- 76. 有人이 說無…
- 77. 謝顯道見伊川…
- 78. 謝顯道云 昔…
- 79. 橫渠先生曰 …
- 80. 形而後에 有…
- 81. 德不勝氣면 …
- 82. 莫非天也나 …
- 83. 大其心則能體…
- 84. 仲尼絶四는 …
- 85. 上達은 反天…
- 86. 知(智)崇은…
- 87. 困之進人也爲…
- 88. 言有敎, 動…
- 89. 橫渠先生이 …
- 90. 將修己인댄 …
- 91. 橫渠先生이 …
- 92. 未知立心엔 …
- 93. 明善이 爲本…
- 94. 今且只將尊德…
- 95. 爲天地立心하…
- 96. 載所以使學者…
- 97. 須放心寬快公…
- 98. 人多以老成則…
- 99. 多聞이 不足…
- 100. 爲學大益은…
- 101. 文要密察이…
- 102. 不知疑者는…
- 103. 心大則百物…
- 104. 人雖有功不及於學…
- 105. 合內外, …
- 106. 旣學而先有…
- 107. 竊嘗病孔孟…
- 108. 學未至而好…
- 109. 凡事蔽蓋不見底…
- 110. 耳目이 役…
- 111. 學者大不宜…
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卷之一 道體
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근사록집해(2)
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卷之三 致知
- 1. 伊川先生이 答朱長文
- 2. 伊川先生이 答門人曰
- 3. 伊川이 答橫渠先生曰
- 4. 欲知得與不得인댄 於
- 5. 今日에 雜信鬼怪異說
- 6. 學은 原於思니라
- 7. 所謂日月至焉과 與久
- 8. 問 忠信進德之事는 固
- 9. 凡一物上에 有一理하
- 10. 思曰睿니 思慮久後에
- 11. 問 人有志於學이나
- 12. 問 觀物察己는 還因
- 13. 思曰睿요 睿作聖이라
- 14. 問 如何是近思잇가
- 15. 學者先要會疑니라
- 16. 橫渠先生이 答范巽之
- 17. 子貢謂 夫子之言性與
- 18. 義理之學은 亦須深沈
- 19. 學不能推究事理는 只
- 20. 博學於文者는 只要得
- 21. 義理有疑어든 則濯去
- 22. 凡致思에 到說不得處
- 23. 伊川先生曰 凡看文字
- 24. 學者要自得이니 六經
- 25. 凡解文字에 但易其心
- 26. 學者不泥文義者는 又
- 27. 凡觀書에 不可以相類
- 28. 問瑩中이 嘗愛文中子
- 29. 子在川上曰 逝者如斯
- 30. 今人은 不會讀書로다
- 31. 凡看文字에 如七年,
- 32. 凡解經에 不同이 無
- 33. 焞初到하야 問爲學之
- 34. 初學入德之門은 無如
- 35. 學者先須讀論孟이니
- 36. 讀論語者 但將諸弟子
- 37. 凡看語孟에 且須熟讀
- 38. 論語를 有讀了後에
- 39. 學者는 當以論語孟子
- 40. 讀論語孟子而不知道
- 41. 論語孟子를 只剩讀著
- 42. 問且將語孟緊要處看
- 43. 興於詩者는 吟詠情性
- 44. 謝顯道云 明道先生이
- 45. 明道先生曰 學者는
- 46. 不以文害辭라하니 文
- 47. 看書에 須要見二帝三
- 48. 中庸之書는 是孔門傳
- 49. 伊川先生易傳序曰 易
- 50. 伊川先生이 答張閎中
- 51. 知時識勢 學易之大方
- 52. 大畜初二는 乾體剛健
- 53. 諸卦에 二五雖不當位
- 54. 問 胡先生解九四作太
- 55. 看易에 且要知時니
- 56. 易中에 只是言反復(覆)往來上下하니라
- 57. 作易은 自天地幽明으
- 58. 今時人은 看易호되
- 59. 游定夫問伊川陰陽不測
- 60. 伊川이 以易傳示門人
- 61. 伊川先生春秋傳序曰
- 62. 詩書는 載道之文이요
- 63. 五經之有春秋는 猶法
- 64. 學春秋亦善하니 一句
- 65. 春秋는 傳爲按이요
- 66. 凡讀史에 不徒要記事
- 67. 先生이 每讀史到一半
- 68. 讀史에 須見聖賢所存
- 69. 元祐中에 客有見伊川
- 70. 橫渠先生曰 序卦를
- 71. 天官之職은 須襟懷洪
- 72. 古人能知詩者는 唯孟
- 73. 尙書難看하니 蓋難得
- 74. 讀書少則無由考校得
- 75. 書須成誦이니 精思多
- 76. 六經을 須循環理會니
- 77. 如中庸文字輩는 直須
- 78. 春秋之書는 在古無有
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卷之四 存養
- 1. 或問 聖可學乎잇가
- 2. 伊川先生曰 陽始生에
- 3. 動息節宣은 以養生也
- 4. 愼言語以養其德하고
- 5. 震驚百里에 不喪匕鬯
- 6. 人之所以不能安其止者
- 7. 明道先生曰 若不能存
- 8. 聖賢千言萬語 只是欲
- 9. 李籲問 每常遇事에 卽
- 10. 呂與叔이 嘗言 患思
- 11. 邢和叔이 言 吾曹常
- 12. 明道先生曰 學者全體
- 13. 居處恭, 執事敬, 與
- 14. 伊川先生曰 學者須敬
- 15. 明道先生曰 思無邪,
- 16. 今學者 敬而不見[自]
- 17. 今志于義理而心不安
- 18. 敬而無失이 便是喜怒
- 19. 司馬子微 嘗作坐忘論
- 20. 伯淳이 昔在長安倉中
- 21. 人心의 作主不定이
- 22. 明道先生曰 某寫字時
- 23. 伊川先生曰 聖人은
- 24. 明道先生이 在澶州日
- 25. 伊川先生曰 入道는
- 26. 人只有一箇天理하니
- 27. 人多思慮하야 不能自
- 28. 不能動人은 只是誠不至
- 29. 靜後에 見萬物自然皆
- 30. 孔子言仁에 只說出門
- 31. 聖人이 修己以敬하야
- 32. 存養熟後에 泰然行將
- 33. 不愧屋漏면 則心安而
- 34. 心은 要在腔子裏니라
- 35. 人心이 常要活이니
- 36. 明道先生曰 天地設位
- 37. 毋不敬이면 可以對越
- 38. 敬勝百邪니라
- 39. 敬以直內하고 義以方
- 40. 涵養吾一이니라
- 41. 子在川上曰 逝者如斯
- 42. 不有躬이라 無攸利라
- 43. 伊川先生曰 學者患心
- 44. 閑邪則誠自存이니 不是
- 45. 閑邪則固一矣나 然主
- 46. 有言未感時에 知何所
- 47. 敬則自虛靜이어니와
- 48. 學者先務 固在心志나
- 49. 嚴威儼恪이 非敬之道
- 50. 舜이 孶孶爲善하시니
- 51. 問 人之燕居에 形體
- 52. 思慮雖多나 果出於正
- 53. 蘇季明이 問 喜怒哀
- 54. 人於夢寐間에 亦可以
- 55. 問 人心所繫著之事果
- 56. 人心을 須要定이니
- 57. 持其志오도 無暴其氣
- 58. 問 出辭氣 莫是於言
- 59. 先生이 謂繹曰 吾受
- 60. 大率把捉不定은 皆是
- 61. 伊川先生曰 致知在所
- 62. 心定者는 其言이 重
- 63. 明道先生曰 人有四百
- 64. 謝顯道從明道先生於
- 65. 橫渠先生曰 始學之要
- 66. 心은 淸時少하고 亂
- 67. 戱謔이 不惟害事라
- 68. 正心之始엔 當以己心
- 69. 定然後始有光明이니
- 70. 敦篤虛靜者는 仁之本
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卷之五 克己
- 1. 濂溪先生曰 君子乾乾
- 2. 濂溪先生曰 孟子曰 養
- 3. 伊川先生曰 顔淵이 問
- 4. 復之初九曰 不遠復이
- 5. 晉之上九에 晉其角이
- 6. 損者는 損過而就中이
- 7. 夬九五曰 莧
- 8. 方說而止 節之義也니
- 9. 節之九二는 不正之節
- 10. 人而無克伐怨欲은 惟
- 11. 明道先生曰 義理與客
- 12. 或謂人莫不知和柔寬
- 13. 人이 不能祛思慮는
- 14. 治怒爲難이요 治懼亦
- 15. 堯夫解他山之石可以
- 16. 目畏尖(첨)物하니 此
- 17. 明道先生曰 責上責下
- 18. 舍己從人이 最爲難事
- 19. 九德이 最好니라
- 20. 飢食渴飮하고 冬裘夏
- 21. 獵을 自謂今無此好라
- 22. 伊川先生曰 大抵人有
- 23. 罪己責躬을 不可無나
- 24. 所欲은 不必沈溺이요
- 25. 明道先生曰 子路는
- 26. 人語言緊急이 莫是氣
- 27. 問 不遷怒, 不貳過는
- 28. 人之視最先이라 非禮
- 29. 聖人은 責己感也處多
- 30. 謝子與伊川別一年이
- 31. 思叔이 詬詈僕夫한대…
- 32. 見賢便思齊니 有爲者
- 33. 橫渠先生曰 湛一은
- 34. 纖惡必除면 善斯成性
- 35. 惡不仁이라 故不善을
- 36. 責己者는 當知無天下
- 37. 有潛心於道라가 忽忽
- 38. 矯輕警惰니라 〈語錄
- 39. 仁之難成이 久矣라
- 40. 君子不必避他人之言
- 41. 〈今〉世學不講하야
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卷之六 家道
- 1. 伊川先生曰 弟子之職
- 2. 孟子曰 事親을 若曾子
- 3. 幹母之蠱니 不可貞이
- 4. 蠱之九三이 以陽處剛
- 5. 正倫理, 篤恩義가 家
- 6. 人之處家에 在骨肉父
- 7. 家人上九爻辭에 謂治
- 8. 歸妹九二 守其幽貞하
- 9. 世人이 多愼於擇壻而
- 10. 人無父母면 生日에
- 11. 問 行狀云 盡性至命
- 12. 問 第五倫이 視其子
- 13. 問 孀婦를 於理에 似
- 14. 病臥於床하야 委之庸
- 15. 程子葬父에 使周恭叔
- 16. 買乳婢는 多不得已니
- 17-1 先公太中은 諱珦이요
- 18. 橫渠先生이 嘗曰 事
- 19. 舜之事親에 有不悅者
- 20. 斯干詩에 言 兄及弟
- 21. 人이 不爲周南召南이
- 22. 婢僕始至에 本懷勉勉
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卷之七 出處
- 1. 伊川先生曰 賢者在下
- 2. 君子之需時也에 安靜
- 3. 比는 吉하니 原筮호되
- 4. 履之初九曰 素履로 往
- 5. 大人은 於否之時
- 6. 人之所隨 得正則遠邪
- 7. 君子所賁는 世俗
- 8. 蠱之上九曰 不事王侯
- 9. 遯者는 陰之始長이니
- 10. 明夷初九 事未顯而處
- 11. 晉之初六이 在下而始
- 12. 不正而合이면 未有久
- 13. 君子當困窮之時하야
- 14. 寒士之妻와 弱國之臣
- 15. 井之九三이 渫治而不見食
- 16. 革之六二 中正則無偏
- 17. 鼎之有實은 乃人之有
- 18. 士之處高位면 則有拯
- 19. 君子는 思不出其位라
- 20. 人之止 難於久終이라
- 21. 中孚之初九曰 虞면
- 22. 賢者는 惟知義而已니
- 23. 人之於患難에 只有一
- 24. 門人이 有居太學而欲
- 25. 人苟有朝聞道夕死可
- 26. 孟子辨舜跖之分호되
- 27. 大凡儒者 未敢望深造
- 28. 趙景平이 問 子罕言
- 29. 問邢七이 久從先生이
- 30. 謝湜이 自蜀之京師할
- 31. 先生이 在講筵에 不曾請俸
- 32. 漢策賢良도 猶是人擧
- 33. 伊川先生曰 人多說某
- 34. 問 家貧親老하야 應
- 35. 或謂科擧事業이 奪人
- 36. 橫渠先生曰 世祿之榮
- 37. 不資其力而利其有면
- 38. 人多言安於貧賤이라
- 39. 天下事大患은 只是畏
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卷之八 治本
- 1. 濂溪先生曰 治天下有
- 2. 明道先生이 言於神宗
- 3. 伊川先生曰 當世之務
- 4. 比之九五曰 顯比니 王
- 5. 古之時에 公卿大夫而
- 6. 泰之九二曰 包荒하며
- 7. 觀은 盥而不薦이면 有
- 8. 凡天下至於一國一家와
- 9. 大畜之六五曰 豶
- 10. 解는 利西南하니 無
- 11. 夫有物이면 必有則이
- 12. 兌는 說而能貞이라
- 13. 天下之事 不進則退하
- 14. 爲民立君은 所以養之
- 15. 治身齊家하야 以至平
- 16. 明道先生曰 先王之世
- 17. 爲政에 須要有紀綱文
- 18. 治道亦有從本而言하
- 19. 唐有天下에 雖號治平
- 20. 敎人者는 養其善心而
- 21. 明道先生曰 必有關雎
- 22. 君仁이면 莫不仁이요
- 23. 橫渠先生曰 道千乘之
- 24. 法立而能守면 則德可
- 25. 橫渠先生이 答范巽之
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卷之九 治法
- 1. 濂溪先生曰 古者聖王
- 2. 明道先生이 言於朝曰
- 3. 明道先生이 論十事하
- 4. 伊川先生上疏曰 三代
- 5. 伊川先生이 看詳三學
- 6. 明道先生行狀云 先生
- 7. 萃는 王假(格)有廟라
- 8. 古者에 戍役이 再期而
- 9. 聖人은 無一事不順天
- 10. 韓信의 多多益辦은
- 11. 伊川先生曰 管轄人이
- 12. 管攝天下人心하야 收
- 13. 宗子法壞하면 則人不自知來處
- 14. 凡人家法은 須月爲一
- 15. 冠昏喪祭는 禮之大者
- 16. 卜其宅兆는 卜其地之
- 17. 正叔云 某家治喪에
- 18. 今無宗子라 故朝廷에
- 19. 邢和叔이 敍明道先生
- 20. 介甫言 律是八分書라
- 21. 橫渠先生曰 兵謀師律
- 22. 肉辟을 於今世死刑中
- 23. 呂與叔이 撰橫渠先生
- 24. 橫渠先生이 爲雲巖令
- 25. 橫渠先生曰 古者에
- 26. 治天下에 不由井地면
- 27. 井田이 卒歸於封建이
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卷之十 政事
- 1. 伊川先生上疏曰 夫鍾
- 2. 伊川이 答人示奏藁書
- 3. 明道爲邑에 及民之事
- 4. 明道先生曰 一命之士
- 5. 伊川先生曰 君子觀天
- 6. 師之九二 爲師之主하
- 7. 世儒有論魯祀周公以天
- 8. 大有之九三曰 公用亨
- 9. 人心所從이 多所親愛
- 10. 隨九五之象曰 孚于嘉
- 11. 坎之六四曰 樽酒와
- 12. 恒之初六曰 浚恒이니
- 13. 遯之九三曰 係遯이라
- 14. 睽之象曰 君子以하야
- 15. 睽之初九 當睽之時하
- 16. 睽之九二 當睽之時하
- 17. 損之九二曰 弗損이라
- 18. 益之初九曰 利用爲大
- 19. 革而無甚益이라도 猶
- 20. 漸之九三曰 利禦寇라
- 21. 旅之初六曰 旅瑣瑣하
- 22. 在旅而過剛自高는 致
- 23. 兌之上六曰 引兌라하
- 24. 中孚之象曰 君子以하
- 25. 事有時而當過하니 所
- 26. 防小人之道는 正己爲
- 27. 周公이 至公不私하사
- 28. 採察求訪은 使臣之大
- 29. 明道先生이 與吳師禮
- 30. 天祺在司竹하야 常愛
- 31. 因論口將言而囁嚅云
- 32. 須是就事上學이니 蠱
- 33. 先生이 見一學者忙迫
- 34. 安定之門人이 往往知
- 35. 門人이 有曰 吾與人
- 36. 職事를 不可以巧免이
- 37. 居是邦하야 不非其大
- 38. 克勤小物이 最難하니
- 39. 欲當大任인댄 須是篤
- 40. 凡爲人言者 理勝則事
- 41. 居今之時하야 不安今
- 42. 今之監司 多不與州縣
- 43. 伊川先生曰 人惡多事
- 44. 感慨殺身者는 易하고
- 45. 人或勸先生以加禮近
- 46. 或問 簿는 佐令者也
- 47. 問 人於議論에 多欲
- 48. 人纔有意於爲公이면
- 49. 君實이 嘗問先生云
- 50. 先生云 韓持國服義를
- 51. 先生이 因言 今日供
- 52. 學者不可不通世務니
- 53. 人無遠慮면 必有近憂
- 54. 聖人之責人也常緩하
- 55. 伊川先生云 今之守令
- 56. 明道先生이 作縣하사
- 57. 伊川이 每見人論前輩
- 58. 劉安禮云 王荊公執政
- 59. 劉安禮問臨民한대 明
- 60. 橫渠先生曰 凡人이
- 61. 坎은 維心亨이라 故
- 62. 人所以不能行己者는
- 63. 姤初六에 羸豕孚蹢躅
- 64. 人敎小童에 亦可取益
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卷之三 致知
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근사록집해(3)
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卷之十一 敎學
- 1. 濂溪先生曰 剛善은 爲
- 2. 伊川先生曰 古人生子
- 3. 觀之上九曰 觀其生호
- 4. 聖人之道如天然하야
- 5. 明道先生曰 憂子弟之
- 6. 胡安定이 在湖州에 置
- 7. 凡立言에 欲涵蓄意思
- 8. 敎人에 未見意趣면 必
- 9. 子厚以禮敎學者하니
- 10. 語學者以所見未到之
- 11. 舞射에 便見人誠이니
- 12. 自幼子常視無誑以上
- 13. 先傳後倦은 君子敎人
- 14. 伊川先生曰 說書必非
- 15. 古者에 八歲入小學하
- 16. 天下에 有多少才언마
- 17. 孔子敎人에 不憤이어
- 18. 橫渠先生曰 恭敬撙節
- 19. 學記曰 進而不顧其安
- 20. 古之小兒는 便能敬事
- 21. 孟子曰 人不足與適也
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卷之十二 警戒
- 1. 濂溪先生曰 仲由는
- 2. 伊川先生曰 德善日積
- 3. 人之於豫樂에 心說之
- 4. 人君致危亡之道非一이
- 5. 聖人爲戒를 必於方盛
- 6. 復之六三이 以陰躁處
- 7. 睽極則咈戾而難
- 8. 解之六三曰 負且乘이
- 9. 益之上九曰 莫益之라
- 10. 艮之九三曰 艮其限이
- 11. 大率以說而動이면 安
- 12. 男女有尊卑之序하고
- 13. 雖舜之聖으로도 且畏
- 14. 治水는 天下之大任也
- 15. 君子敬以直內니 微生
- 16. 人有慾則無剛이요 剛
- 17. 人之過也 各於其類니
- 18. 明道先生曰 富貴驕人
- 19. 人以料事爲明이면 便
- 20. 人於外物奉身者엔 事
- 21. 人於天理昏者는 是只
- 22. 伊川先生曰 閱機事之
- 23. 疑病者는 未有事至時
- 24. 較事大小면 其弊爲枉
- 25. 小人, 小丈夫를 不合
- 26. 雖公天下事라도 若用
- 27. 做官은 奪人志니라
- 28. 驕是氣盈이요 吝是氣
- 29. 未知道者는 如醉人하
- 30. 邢七云 一日에 三點
- 31. 橫渠先生曰 學者捨禮
- 32. 鄭衛之音은 悲哀하야
- 33. 孟子言反經을 特於鄕
- 여닫기 卷之十三 辨異端
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卷之十四 觀聖賢
- 1. 明道先生曰 堯與舜은
- 2. 仲尼는 元氣也요 顔子
- 3. 曾子는 傳聖人學이라
- 4. 傳經이 爲難하니 如聖
- 5. 荀卿은 才高하야 其過
- 6. 荀子는 極偏駁하니 只
- 7. 董仲舒曰 正其義하고
- 8. 漢儒에 如毛萇, 董仲
- 9. 林希謂 揚雄爲祿隱이
- 10. 孔明이 有王佐之心이
- 11. 諸葛武侯有儒者氣象
- 12. 孔明은 庶幾禮樂이니
- 13. 文中子는 本是一隱君
- 14. 韓愈亦近世豪傑之士
- 15. 學은 本是修德이니
- 16. 周茂叔은 胸中이 灑
- 17. 伊川先生이 撰明道先
- 18. 明道先生曰 周茂叔이
- 19. 張子厚는 聞生皇子하
- 20. 伯淳이 嘗與子厚로
- 21. 謝顯道云 明道先生이
- 22. 侯師聖云 朱公琰이
- 23. 劉安禮云 明道先生이
- 24. 呂與叔이 撰明道先生
- 25. 呂與叔이 撰橫渠先生
- 26. 橫渠先生曰 二程이
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卷之十一 敎學
6. 荀子는 極偏駁하니 只一句性惡에 大本을 已失이요 揚子는 雖少過나 然已自不識性하니 更說甚道리오
率性之謂道어늘 荀子性惡과 揚子善惡混는 均之不識本然之性이니 何以語道리오
6. 〈명도선생明道先生이 말씀하였다.〉
“순자荀子는 지극히 편벽되고 잡박하니 다만 한 구句의 ‘성악性惡’에서 대본大本을 이미 잃었고, 양자揚子는 비록 과실이 적었으나 이미 스스로 성性을 알지 못하였으니 다시 무슨 도道를 말하겠는가.”
“순자荀子는 지극히 편벽되고 잡박하니 다만 한 구句의 ‘성악性惡’에서 대본大本을 이미 잃었고, 양자揚子는 비록 과실이 적었으나 이미 스스로 성性을 알지 못하였으니 다시 무슨 도道를 말하겠는가.”
성性을 따름을 도道라 하는데, 순자荀子의 성악설性惡說과 양자揚子의 선악善惡이 뒤섞여 있다는 말은 똑같이 본연本然의 성性을 알지 못한 것이니, 어떻게 도道를 말하겠는가.
- 근사록집해(3) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.
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