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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

15-6-31 雖有周親이나 不若仁人이라 萬方有罪면 維予一人이라하니

注

蘇云書泰誓篇에 若作如하고 萬方有罪作百姓有過하고 維作在라하다

詒讓案僞古文泰誓는 卽誤采此文이라 僞孔傳에 云周는 至也니

言紂至親雖多나 不如周家之少仁人이라 民之有過면 在我敎不至라하고

又

堯曰篇에 云雖有周親이나 不如仁人이요 百姓有過는 在予一人이라한대

에 孔安國云親而不賢不忠이면 則誅之하니 管蔡가 是也라

仁人은 謂箕子微子니 來則用之라하고 又說苑貴德篇에 云武王克殷하고 問周公曰將柰其士衆何오하니

周公曰使各宅其宅하고 田其田하여 無變舊新하소서 惟仁是親하고 百姓有過면 在予一人이라하니

과

과 淮南子主術訓의 文이 竝略同이라

에 引尸子綽子篇云文王曰苟有仁人이면 何必周親이리오하니 則以爲文王語로 與墨子韓詩說苑으로 竝異라

비록 가까운 친척이 있다 하나 어진 사람만 못합니다. 여러 나라에 죄가 있다면 〈그것은 모두〉 저 한 사람의 것입니다.’라 하였다.

注

蘇時學:≪尙書≫ 〈周書泰誓〉에 ‘若’이 ‘如’로 되어 있고, ‘萬方有罪’가 ‘百姓有過’로 되어 있으며, ‘維’가 ‘在’로 되어 있다.

詒讓案:≪僞古文尙書≫ 〈周書泰誓〉는 곧 〈≪墨子≫의〉 이 글을 잘못 채록한 것이다. ≪僞古文尙書≫의 孔安國傳에 “‘周’는 ‘至’이다.

紂가 가까운 친척이 비록 많지만 周나라 가문의 적은 어진 사람들만 못했다. 인민들에게 과오가 있으면 나의 교화가 미치지 못해서 그런 것이라 했다.”고 했다.

또 ≪論語≫ 〈堯曰〉에 “비록 지극히 가까운 親戚이 있더라도 어진 사람만 못하며 백성들의 과오는 〈그 책임이〉 나 한 사람에게 있다.”라 하였는데,

≪論語集解≫에 “孔安國이 ‘친척이더라도 현능하지 못하고 충성스럽지 않다면 주벌했으니 管叔과 蔡叔이 그 경우이다.

어진 사람은 箕子와 微子를 이르니, 오면 등용했다.”라 했고, 또 ≪說苑≫ 〈貴德〉에 “武王이 殷을 이기고 周公에게 묻기를 ‘장차 이 士衆을 어찌해야 하는가?’라 하니,

周公이 ‘각자 자기 집에서 그대로 살고 자기 밭을 그대로 갈게 하여 옛것을 새롭게 개혁하지 마십시오. 오직 어진 사람만 친애하며 백성에게 과오가 있으면 나 한 사람의 탓으로 돌리십시오.’라 하였다.”라 하였다.

≪尙書大傳≫, ≪韓詩外傳≫, ≪淮南子≫ 〈主術訓〉의 글들이 모두 대략 같다.

≪羣書治要≫에서는 ≪尸子≫ 〈綽子〉를 인용하면서 “文王이 말하길 ‘진실로 어진 사람이 있으면 어찌 반드시 지극히 가까운 친척만 쓰겠는가.’라 하였다.”고 하였으니, 이는 文王의 말로 여긴 것으로 ≪墨子≫, ≪韓詩外傳≫, ≪說苑≫과 모두 다르다.

역주: 역주1 論語 : 孔子의 言行을 제자들이 기록한 책으로 儒家의 기본 경전이다.; 역주2 集解 : 論語集解이다. 삼국시대 何晏(?~249)이 지은 ≪論語≫ 주석서이다.; 역주3 尙書大傳 : ≪尙書≫에 대한 해설서로, 前漢 때 伏生의 제자였던 張生과 歐陽生이 스승의 학설을 바탕으로 편찬한 것으로 여겨지는 今文學派 저작이며, 漢代緯書의 濫觴이라고 평가받는다.; 역주4 韓詩外傳 : 前漢景帝 때 韓嬰이 저술한 ≪詩經≫ 해설서이다. 內傳 4권과 外傳 6권으로 총 10권이었으나 南宋 이후로 外傳만 전한다. 古事와 說話를 인용한 후, 그 뒤에 관련된 ≪詩經≫의 내용을 기술하는 형태로 되어 있다.; 역주5 羣書治要 : 唐初魏徵‧虞世南‧褚遂良‧蕭德言 등이 唐太宗의 명을 받아 편찬한 經世書이다. 六經, 四史, 諸子百家 등의 65개 문헌에서 經世 관련 자료를 추출한 것으로 50권으로 구성되었다.

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墨子閒詁(2)