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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

16-8-8 有善不敢蔽하고 有罪不敢赦하니 簡在帝心이라

注

에

云順天奉法이요 有罪者不敢擅赦라하고

云言桀居帝臣之位로되 罪過不可隱蔽하니 以其簡在天心故라하다

案論語에 作帝臣不蔽라한대 何氏以爲指桀하니 與此義不合하니 非也라

僞湯誥에 云爾有善이면 朕弗敢蔽요 罪當朕躬이면 弗敢自赦니 惟簡이 在上帝之心이라한대

孔傳에 云所以不蔽善人하고 不赦己罪는 以其簡在天心故也라하고

孔疏에 云鄭玄注論語云簡閱在天心은 言天簡閱其善惡也라하다

畢云皆與孔書微異라하다

선한 일이 있으면 제가 감히 숨기지 않고 죄가 있으면 제가 감히 마음대로 용서하지 않으니 그 간택은 上帝의 마음에 맡깁니다.

注

≪論語集解≫에 “包咸이 ‘하늘의 뜻을 따라 법을 받들어 행하였고 죄가 있는 자를 감히 마음대로 사면하지 않았다.’라 하였고,

何晏은 ‘桀이 帝臣의 지위에 있었지만 그 罪過를 숨기지 않았으니, 이는 그것을 간택하는 것이 天心에 달려 있기 때문이었다는 말이다.’라 하였다.”라 하였다.

案:≪論語≫에는 ‘帝臣不蔽’로 되어 있는데, 何晏은 이것이 桀을 가리킨 것이라 하였다. 이 글의 뜻과는 합치하지 않으니, 옳지 않다.

≪僞古文尙書≫ 〈湯誥〉에 “너희에게 선함이 있으면 내 감히 숨기지 않을 것이고, 죄가 내 책임이면 감히 스스로 용서하지 않을 것이니, 이를 간택하는 건 상제의 마음에 달려 있다.”라 하였는데,

孔安國의 傳에 “善人을 가리지 않고 자신의 죄를 사면하지 않은 것은 그 간택하는 것이 天心에 달려 있기 때문이다.”라 하였고,

孔穎達의 疏에 “鄭玄이 ≪論語≫에 注를 달면서 ‘簡閱이 天心에 달려 있다는 것은 天이 그 善惡을 簡閱함을 말한 것이다.’라 하였다.”고 하였다.

畢沅:모두 ≪僞古文尙書≫와는 조금 다르다.

역주: 역주1 論語集解 : 삼국시대 何晏(?~249)이 지은 ≪論語≫ 주석서이다.; 역주2 包咸 : B.C.7~A.D.65. 字는 子良이고 會稽曲阿(지금의 江蘇省丹陽) 사람이다. 後漢의 經學者로 태자에게 ≪論語≫를 가르쳤고 ≪논어≫에 대한 章句를 지었다.; 역주3 何晏 : ?~249. 字는 平叔이고 南陽宛(지금의 河南省南陽) 사람이다. 삼국시대 魏의 大臣이었고, 玄學者이다. 저서로 문집 11권이 있고, 鄭冲 등과 함께 ≪論語集解≫를 지었다.

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