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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

16-8-9 萬方有罪면 卽當朕身하고 朕身有罪면 無及萬方하소서하다

注

孔安國云無以萬方은 萬方不與也요 萬方有罪는 我身之過라하고

羣書治要에 引尸子綽子篇云湯曰朕身有罪면 無及萬方하고 萬方有罪면 朕身受之라하고

帝王世紀에 云萬方有罪면 罪在朕躬이요 朕躬有罪면 無及萬方하소서

無以一人之不敏으로 使上帝鬼神傷民之命이라하니 竝與此文小異라

畢云俱與孔書微異라 孔安國注論語의 有罪不敢赦하고 帝臣不蔽하니 簡在帝心하나이다

朕躬有罪는 無以萬方이요 萬方有罪는 罪在朕躬하여 云墨子引湯誓에 其辭若此라하다

國語周語內史過引湯誓에 云余一人有辠는 無以萬夫하고 萬夫有辠는 在余一人이라하다

詒讓案僞湯誥에 云其爾萬方有罪는 在予一人하고 予一人有罪는 無以爾萬方이라한대

孔傳에 云在予一人은 自責化不至요 無用爾萬方은 言非所及이라하다

모든 나라에 죄가 있다면 그것은 바로 저의 책임이며 저에게 죄가 있다면 〈그 죄를〉 모든 나라에 미치게 하지 마소서.”라고 하였다.

注

〈≪論語註疏≫에서〉孔安國이 “‘無以萬方’은 萬方과 관계가 없다는 말이고, ‘萬方有罪’는 내 잘못이라는 말이다.[無以萬方萬方不與也萬方有罪我身之過]”라 하고,

≪羣書治要≫에서 ≪尸子≫ 〈綽子〉를 인용해서 “湯임금이 말하기를 ‘저에게 죄가 있으면 萬方에 미치지 말고, 萬方에 죄가 있으면 제가 받겠습니다.’라고 하였다.[湯曰朕身有罪無及萬方萬方有罪朕身受之]”라 하였고,

≪帝王世紀≫에 “萬方에 죄가 있으면 그 죄는 저에게 있고, 저에게 죄가 있으면 萬方에 미치지 마소서.

한 사람의 불민함 때문에 上帝와 鬼神으로 하여금 인민들을 상하게 하는 命을 내리게 할 수 없습니다.[萬方有罪罪在朕躬朕躬有罪無及萬方無以一人之不敏使上帝鬼神傷民之命]”라 하니, 모두 이 글과는 조금 다르다.

畢沅:모두 ≪僞古文尙書≫와 조금 다르다. 孔安國이 ≪論語≫의 “죄가 있는 자를 감히 용서하지 않았고 帝臣인 〈桀의〉 죄과를 은폐하지 않았으니 간택하는 것은 天帝의 마음에 달렸습니다.

제 몸에 죄가 있는 것은 萬方과 무관하고 萬方에 죄가 있는 것은 그 죄가 제 몸에 있습니다.[有罪不敢赦帝臣不蔽簡在帝心朕躬有罪無以萬方萬方有罪罪在朕躬]”에 注를 달아 “≪墨子≫에서 〈湯誓〉를 인용했는데, 그 말이 이와 같다.”라 하였고,

≪國語≫ 〈周語〉에서 內史過가 〈湯誓〉를 인용하면서 “나 한 사람에게 죄가 있는 것은 萬夫와 관계없는 것이고, 萬夫에게 죄가 있는 것은 나 한 사람의 책임이다.[余一人有辠無以萬夫萬夫有辠在余一人]”라 하였다.

詒讓案:≪僞古文尙書≫ 〈湯誥〉에 “너희들 萬方에 죄가 있는 것은 나 한 사람의 책임이고, 나 한 사람에게 죄가 있는 것은 너희들 萬方과 관계없는 것이다.[其爾萬方有罪在予一人予一人有罪無以爾萬方]”라 하였는데,

孔安國의 傳에 “‘나 한 사람의 책임이다.’라는 것은 자신의 교화가 이르지 않았음을 자책하는 것이고, ‘너희들 萬方과 관계없는 것이다.’라는 것은 〈그 책임이 萬方에〉 미치는 바가 아니라는 말이다.[在予一人自責化不至無用爾萬方言非所及]”라 하였다.

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