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19-4-18 焉

(磨)[磿]

爲山川하고 別物上下하고

注

王云焉字는 下屬爲句라 焉은 猶於是也니 乃也라 下文의 湯焉敢奉率其衆과 武王焉襲湯之緖가 義竝與此同이라

又云磨字는 義不可通이라 磨는 當爲磿하니 磿은 與歷으로 通이라 周官遂師注에 曰磿者는 適歷이라

中山經에 歷石之山이라한대 郭注에 或作磿이라하다 史記高祖功臣侯表에 磿簡侯程黑이라한대

漢表에 作歷이라 春申君傳에 濮磿之北이라한대

新序

善謀篇엔 作歷이라

樂毅傳에 故鼎反乎磿室이라한대 燕策엔 作歷이라 歷之言離也라 大戴五帝德篇에 曰歷離日月星辰이라하니 是歷與離同義라

淮南精神篇에 曰別爲陰陽하고 離爲八極이라하니 然則磿爲山川은 亦謂離爲山川也라

離與磿은 皆分別之義라 故로 曰磿爲山川別物上下라 世人多見磨하고 少見磿이라 故로 書傳中磿字가 多譌作磨라

史記及山海經注의 磿字가 今本에 皆譌作磨라 又逸周書世俘篇에 作伐磿하고 楚策에 遠自棄於磿山之中이라한대 今本에 亦譌作磨라

顔氏家訓

勉學篇에 曰太山羊肅이 讀世本容成造磿하고 以

磿

爲碓磨之磨라하니 則以

磿

爲磨는 自古已然矣라

이에 山川을 구별하고, 上下의 사물을 분별하고,

注

王念孫:‘焉’자는 아래로 붙여 구를 떼어야 한다. ‘焉’은 ‘於是’와 같으니, ‘乃(이에)’이다. 아래 글에 “湯焉敢奉率其衆(湯이 이에 감히 그 무리를 받들어 거느리다.)”과 “武王焉襲湯之緖(武王이 이에 湯의 緖業를 계승하였다.)”라고 한 것이 그 뜻이 모두 이와 같다.

王念孫:‘磨’자는 뜻이 통하지 않는다. ‘磨’는 응당 ‘磿’이 되어야 하니, ‘磿’과 ‘歷’은 통한다. ≪周官≫ 〈遂師〉의 注에 “‘磿’은 適歷이다.”라 하였다.

≪山海經≫ 〈中山經〉에 “歷石之山(歷石山)”이라 하였는데, 郭璞의 注에 〈‘歷’은〉 혹 ‘磿’으로 되어 있다고 하였다. ≪史記≫ 〈高祖功臣侯表〉에 “磿簡侯程黑(磿簡侯 정흑)”이라 하였는데,

≪漢書≫ 〈王子侯表〉에는 〈‘磿’이〉 ‘歷’으로 되어 있다. ≪史記≫ 〈春申君傳〉에 “濮磿之北(濮磿의 북쪽)”이라 하였는데, ≪新序≫ 〈善謀〉에는 〈‘磿’이〉 ‘歷’으로 되어 있다.

≪史記≫ 〈樂毅傳〉에 “故鼎反乎磿室(故鼎을 磿室에 도로 가져왔다.)”이라 하였는데, ≪戰國策≫ 〈燕策〉에는 ‘歷’으로 되어 있다. ‘歷’은 ‘離’를 말한다. ≪大戴禮記≫ 〈五帝德〉편에 “歷離日月星辰(일월성신을 분별하였다.)”이라 하였으니, 곧 ‘歷’과 ‘離’가 뜻이 같은 것이다.

≪淮南子≫ 〈精神〉편에 “別爲陰陽離爲八極(陰陽을 분별하고 八極를 분별한다.)”이라 하였으니, 그렇다면 ‘磿爲山川’ 또한 ‘離爲山川’이라는 말이다.

그런데 ‘離’와 ‘磿’은 모두 분별한다는 뜻이다. 그러므로 본문에 ‘磿爲山川別物上下(山川을 구별하고 上下의 사물을 분별하였다.)’라 하였다. 世人은 ‘磨’를 본 경우는 많고, ‘磿’을 본 경우는 적기 때문에 典籍 중의 ‘磿’자가 대부분 ‘磨’자로 잘못되어 있다.

≪史記≫와 ≪山海經≫ 注의 ‘磿’자가 今本에 모두 ‘磨’자로 잘못되어 있다. 또 ≪逸周書≫ 〈世俘〉에 ‘伐磿(磿山을 쳤다.)’이라 하였고, ≪戰國策≫ 〈楚策〉에 ‘遠自棄於磿山之中(멀리 磿山의 가운데 스스로 버렸다.)’이라 하였는데, 今本에 또한 〈‘磿’이〉 ‘磨’자로 잘못되어 있다.

≪顔氏家訓≫ 〈勉學〉에 “太山의 羊肅이 ≪世本≫의 ‘容成造磿(〈黃帝의 사관〉容成이 역사를 서술하였다.)’이라는 구절을 읽고 ‘磿’을 ‘碓磨(디딜방아와 맷돌)’의 ‘磨’자로 여겼다.”라 하였으니, ‘磿’을 ‘磨’로 여긴 것은 예로부터 이미 그러하였다.

역주: 역주1 (磨)[磿] : 저본에는 ‘磨’로 되어 있으나, 王念孫의 주에 의거하여 ‘磿’으로 바로잡았다.; 역주2 新序 : 중국 前漢 말기에 劉向이 편집한 고사집이다. 雜事 5편, 刺奢, 節士, 義勇, 善謀 2편 등 총 10편으로 구성되어 있다.; 역주3 顔氏家訓 : 중국 南北朝 말기에 顔之推(531~591)가 자손을 위하여 저술한 교훈서이다. 가족도덕 및 대인관계, 경제‧풍속‧학문‧종교‧문자‧音韻 등의 내용이 담겨 있다. 2권 20편이다.; 역주4 磿 : 저본 傍注에 “원문에는 ‘磨’로 잘못되어 있으니, ≪顔氏家訓≫에 의거하여 고친다.”라고 하였다.; 역주5 磿 : 저본 傍注에 “원문에는 ‘磨’로 잘못되어 있으니, ≪顔氏家訓≫에 의거하여 고친다.”라고 하였다.

묵자간고(2) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.

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