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原注

3-8-나(按)

臣은 按

之文이 凡百篇이라

皆人主之軌範也어늘 武帝가 初以爲樸學이라하사 弗好하시니 旣失之矣요

及聞寬說에 可觀이라하사대 又止從問一篇하시니 則是其弗好가 如故也라

然聖經之蘊이 無窮이라 隨其所入하여 皆必有獲이니 百篇之書가 無所不備라

使帝於其一篇에 果嘗深玩而服膺焉이면 修己治人이 亦有餘用이어늘

而帝之行事가 未見有一與書合者하니 是亦徒問而已라

果何益哉리잇고

原注

3-8-나(按)

【臣按】典‧謨‧訓‧誥‧誓‧命의 글로 이루어진 《尙書》는 모두 백 편입니다.

모두 임금의 규범인데도 武帝가 처음에는 樸學이라고 여겨 좋아하지 않았으니, 이미 잘못한 것입니다.

倪寬의 말을 듣게 되어서는 읽어볼 만하다고 하였으나 또 그에게 단지 1편을 물어보는 것에 그쳤으니, 이는 그 좋아하지 않는 마음이 여전한 것입니다.

그러나 聖王의 경전에 담긴 깊은 뜻은 무궁하여 읽어 들어가는 부분에 따라 모두 반드시 얻는 것이 있으니, 《상서》 백 편은 갖추고 있지 않은 것이 없습니다.

만일 무제가 그 1편의 글에 대해 과연 깊이 玩索하고 가슴에 새겼다면 자신을 수양하고 남을 다스리는 것이 또한 쓰고도 남음이 있었을 것입니다.

그러나 무제가 행한 일 중에 어느 한 가지도 《상서》의 뜻과 부합되는 것이 보이지 않으니, 이는 그에게 물어보기만 한 것일 뿐입니다.

과연 무슨 보탬이 되었겠습니까.

역주: 역주1 典謨訓誥誓命 : 《尙書》의 〈堯典〉‧〈舜典〉, 〈大禹謨〉‧〈皐陶謨〉, 〈伊訓〉, 〈湯誥〉‧〈大誥〉‧〈康誥〉‧〈酒誥〉‧〈召誥〉‧〈洛誥〉‧〈康王之誥〉, 〈甘誓〉‧〈湯誓〉‧〈泰誓〉‧〈牧誓〉‧〈費誓〉‧〈秦誓〉, 〈說命〉‧〈微子之命〉‧〈蔡仲之命〉‧〈顧命〉‧〈畢命〉‧〈冏命〉‧〈文侯之命〉 등의 편을 이른다. 여기에서는 〈益稷〉‧〈禹貢〉 등의 편들까지 포함한 《상서》 전체를 이른다.

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大學衍義(1)