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31-8-가
주공周公이 〈무일無逸〉을 지어注+周公이 이 〈無逸〉편을 지어 周成王을 경계시켰다. 다음과 같이 말하였다. “아, 군자는 ‘안일하지 않음[무일無逸]’을 처소로 삼습니다.注+‘所’는 ‘居(처소로 삼다)’와 같다. 먼저 농사의 고생스러움을 알고 나서야注+곡식을 파종하는 것을 ‘稼’라고 하고, 다 익은 곡식을 수확하는 것을 ‘穡’이라고 한다. 안일하면 백성들이 의지하는 것을 알게 될 것입니다.注+‘依’는 백성들이 의지하여 살아가는 것을 이른다.

백성들을 살펴보건대, 그들의 부모가 농사에 부지런히 애쓰면,注+‘相’은 ‘보다’라는 뜻이다. 그 아들은 농사의 고생스러움을 알지 못하고 안일하며 비루한 말을 하며注+‘諺’은 비루한 말이다. 망언을 하게 됩니다.注+‘誕’은 망언이다. 그렇지 않으면 제 부모를 업신여겨 ‘예전 사람들은 듣고 아는 것이 없다.’라고注+‘昔之人(예전 사람)’은 부모를 가리킨다. 말합니다.”

주공周公이 말하였다. “아. 제가 들으니, 옛날 은殷나라 왕 중종中宗注+‘殷王中宗’은 곧 殷나라 太戊이다. 때 장엄하고 공손하며 공경하고 두려워하여注+‘嚴’, ‘恭’, ‘寅’, ‘畏’ 네 가지는 모두 敬이다. 천명天命으로 스스로를 검속檢束하며 백성을 다스림에 공경하고 두려워하여 감히 방탕하고 안일하지 않았습니다. 이 때문에 중종의 재위 기간이 75년이었습니다.

고종高宗 때에는 오랫동안 바깥에서 수고하여 이에 백성들과 함께하였는데,注+‘曁’는 ‘및’이라는 뜻이다. 高宗이 태자로 있을 때, 부친 祖乙이 고종을 민간에 살게 하면서 백성의 일을 익히게 하였다. 떨쳐 일어나 왕위에 올라서는注+‘作’은 ‘일어나다’라는 뜻이다. 거상居喪하는 3년 동안 말을 하지 않았습니다.注+‘亮’은 ‘믿다’라는 뜻이다. ‘陰’은 ‘침묵하다’라는 뜻이다. 말을 하지는 않았으나 말을 하면 온화하였으며,注+‘雍’은 ‘온화하다’라는 뜻이다. 감히 방탕하고 안일하지 않아서 은나라를 훌륭하고 안정되게 만들어 낮은 사람과 높은 사람에 이르기까지 혹시라도 원망하는 사람이 없었습니다. 이 때문에 고종의 재위 기간이 59년이었습니다.

조갑祖甲 때에는 왕이 되는 것이 의롭지 않다 하여 오랫동안 백성의 신분으로 있었는데, 떨쳐 일어나 왕위에 올라서는 이에 백성들이 의지하는 것을 알아서 서민들을 능히 안정시키고 사랑하였으며,注+‘保’는 ‘안정시키다’라는 뜻이다. ‘惠’는 ‘사랑하다’라는 뜻이다. 홀아비와 과부들을 감히 업신여기지 않았습니다. 이 때문에 조갑의 재위 기간이 33년이었습니다.

이로부터 그 뒤로 즉위하는 왕들은 태어나면 곧 안일하였으니,注+‘自時厥後立王生則逸’은 商나라 후대 왕들을 두고 한 말이다. 태어나면 곧 안일하였기에 농사의 고생스러움을 알지 못했으며 백성들의 노고를 듣지 못하고 오로지 향락에 빠지는 것을 좇았습니다.

이로부터 그 뒤로 또한 혹 능히 장수했던 사람이 없어서 혹은 10년 동안 재위하였으며, 혹은 7년에서 8년 동안 재위하였으며, 혹은 5년에서 6년 동안 재위하였으며, 혹은 3년에서 4년 동안 재위하였습니다.”

주공周公이 말하였다. “아! 그 또한 우리 주周나라의 태왕太王과 왕계王季께서는 능히 스스로 억누르고 두려워하였습니다.注+‘抑’은 ‘억누르다’라는 뜻이다. 문왕文王께서 변변치 않은 의복으로 백성들을 편안하게 만드는 사업과 농사일에 뛰어들었습니다.

아름답게 유연하고 아름답게 공손하여注+‘徽’는 ‘아름답다’라는 뜻이다. ‘懿’ 또한 ‘아름답다’라는 뜻이다. 힘없는 백성들을 품어서 보전하였으며, 홀아비와 과부에게 은혜를 베풀어 살게 하여, 아침부터 해가 중천에 떠서 기울 때까지 먹을 겨를도 없이 분주하여 만백성을 모두 화합하게 하였습니다.

문왕께서 감히 유락遊樂과 사냥을 즐기지 않고서注+‘盤’은 ‘즐거워하다’라는 뜻이다. 여러 나라에서 정당하게 바치는 공물貢物만 받았습니다.注+‘供’은 ‘貢物’이라는 뜻이다. 문왕께서 천명을 받으신 것이 중년이었는데, 그 재위 기간이 50년이었습니다.”

주공周公이 말하였다. “아! 지금부터 계속하여 사왕嗣王께서는 구경, 안일安逸함, 유락遊樂, 사냥에 지나침이 없는 것을 본받아注+‘淫’은 ‘지나치다’라는 뜻이다. 만백성이 정당하게 바치는 공물貢物만 받으소서. 겨를이 있다고 여겨 오늘만 향락에 빠지겠다고 말하지 마소서.

백성들이 본받을 바가 아니며 하늘이 순하게 여기는 바가 아니어서 동시대 사람들이 그 잘못을 크게 본받을 것이니, 은殷나라 왕 수受(주왕紂王)가 미혹되었던 것처럼 하여 주덕酒德에 탐닉하지 마소서.”

역주: 역주1 31-8-가 : 《書經》〈周書無逸〉에 보인다. 孔安國과 蔡沈에 따르면, 周成王이 親政을 시작했을 때 성왕이 안일에 젖을까 우려했던 周公이 〈무일〉을 지어 성왕을 훈도했다고 한다. 《尙書注疏周書無逸孔安國傳》《書集傳周書無逸》; 역주2 視 : 대전본에는 ‘親’으로 되어 있으나, 오자이다.; 역주3 中宗 : 생몰년과 재위 기간은 자세하지 않다. 은나라 제7대 임금 太戊로, 6대 임금인 雍己의 아우이다. 즉위한 후에 伊尹의 아들 伊陟을 相으로 삼았으며, 은나라를 중흥시켜 제후들이 귀의했기에 ‘중종’이라고 하였다. 《史記卷3 殷本紀》; 역주4 殷 : 대전본에는 ‘命’으로 되어 있으나, 宋宣祖趙弘殷을 피휘한 것이다. 사고본에는 ‘商’으로 되어 있다.; 역주5 高宗 : 생몰년과 재위 기간은 자세하지 않다. 은나라 제22대 임금 武丁으로, 21대 임금인 小乙의 아들이며, ‘고종’은 死後에 廟가 세워지고 붙여진 칭호이다. 즉위 직후에는 자신을 보좌할 적임자를 찾지 못하여 3년 동안 특별한 발언을 하지 않고 정사를 冢宰(총재)가 처결하게 하다가 현인 傅說(부열)을 등용하여 相으로 삼았으며, 정사를 일신하고 덕을 베풀어 쇠퇴해가던 은나라를 다시 부흥시켰다. 《史記卷3 殷本紀》; 역주6 祖 : 사고본에는 ‘小’로 되어 있다.; 역주7 亮陰 : 孔穎達에 따르면, ‘양암’은 王이 부친상을 당했을 때 居喪하는 3년 동안 冢宰를 믿고 침묵을 지켜서 발언을 하지 않는 것이다. 《尙書注疏商書說命上孔穎達疏》; 역주8 祖甲 : 생몰년과 재위 기간은 자세하지 않다. 殷나라 제24대 임금으로, ‘帝甲’이라고도 하며, 23대 임금 祖庚의 아우이다. 《書經》에서는 현군으로 묘사되었으나, 《國語》와 《史記》에 따르면 그가 음란하여 은나라가 다시 쇠퇴해졌다고 하였다. 《國語周語下》《史記卷3 殷本紀》; 역주9 太 : 사고본에는 ‘大’로 되어 있다.; 역주10 太王 : 생몰년은 자세하지 않다. 古公亶父(고공단보)를 가리킨다. 后稷의 12대손으로 公叔祖類의 아들이며, 周文王의 조부이다. 덕을 쌓고 의를 실천하여 나라 사람들이 모두 떠받들었다. 薰育의 戎狄이 핍박해 오자, 豳(빈) 땅을 떠나 岐山 아래로 근거지를 옮겼는데, 그의 인덕을 알고 있던 많은 사람들이 그에게 귀의하였다. 太伯, 虞仲, 季歷 등의 아들을 두었는데, 계력의 아들 昌(文王)에게 상서로움이 있음을 알고 기대를 걸었다. 이에 태백과 우중이 스스로 荊蠻 지역으로 달아나자, 마침내 계력을 후계자로 삼았다. 《史記卷4 周本紀》; 역주11 王季 : 생몰년은 자세하지 않다. ‘季歷’, ‘公季’라고도 한다. 古公亶父의 아들이자 文王의 부친이다. 太任이라는 어진 부인을 아내로 맞아 昌을 낳았으며, 의리를 실천하는 데 돈독하여 제후들이 순종하였다. 《史記卷4 周本紀》; 역주12 抑 : 대전본에는 ‘仰’으로 되어 있으나, 오자이다.; 역주13 損 : 사고본에는 ‘謙’으로 되어 있다.; 역주14 文王 : 생몰년은 자세하지 않다. 성은 姬, 이름은 昌으로, 古公亶父의 손자이자 王季의 아들로, 武王의 부친이다. 조부와 부친의 법을 본받아 어진 정사를 베풀자 여러 인재들이 귀의하였다. 崇侯虎의 참소로 인하여 殷나라 紂王의 명으로 羑里(유리)에 수감된 적이 있으며, 풀려난 후에는 주왕에게 청을 올려 炮格(기름칠을 한 구리 기둥 밑에 숯불을 깔고 죄인에게 기둥 위를 걸어가게 했던 형벌)을 없애게 하였다. 西伯으로서 나라를 잘 다스려, 서백에게 獄訟의 판결을 부탁하러 온 虞나라 사람과 芮나라 사람이 주나라 경내로 와서 농부들이 밭두둑을 양보하는 모습을 보고는 부끄러움을 느껴 돌아갔다는 이야기가 유명하다. 또한 제후들이 이 이야기를 듣고 문왕이야말로 천명을 받을 군주라며 칭송하였다. 말년에는 豐邑을 건설했으며, 풍읍으로 천도한 이듬해에 사망하였다. 《史記卷4 周本紀》; 역주15 卑服 : 孔安國과 蔡沈에 따르면, ‘卑服’은 文王이 검소했음을 가리킨다. 채침은 더 나아가 문왕이 궁실이나 음식 등과 같이 스스로를 봉양하는 수단들도 모두 검박하게 했음을 미루어 알 수 있다고 하였다. 《尙書注疏周書無逸孔安國傳》《書集傳周書無逸》

대학연의(5) 책은 2022.01.20에 최종 수정되었습니다.

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