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역주: 역주1 11-4-나2(程) : ‘程頤曰’부터 ‘斯乃下學上達之義’까지는 《論語集註》〈里仁〉 제15장의 朱熹註에 보이며, 마지막의 ‘又曰忠恕違道不遠’부터 ‘又就下敎人’까지는 《二程遺書》 권1에 보인다.; 역주2 程頤……天爾 : 《二程遺書》 권11에 보인다.; 역주3 違道不遠 : 《中庸》 제13장에 보인다.; 역주4 大本達道 : 《中庸》 제1장에 보이는데, “中은 천하의 큰 근본이며, 和는 천하의 공통된 道이다.[中也者天下之大本也和也者天下之達道也]”라고 하였다.; 역주5 此與……天爾 : 朱熹는 “《中庸》의 ‘違道不遠’은 動하기를 人道에 따라 하는 것이다.[違道不遠則動以人爾]”라고 하였다. 《朱子語類卷118 朱子訓門人》 한편 ‘動以天’의 ‘天’에 대해 ‘자연함[自然]’으로 풀이하였다. 《朱子語類卷27 論語里仁子曰參乎章》 이에 대해 宋趙順孫의 《中庸纂疏》 권2에 인용된 輔廣의 설에 따르면, ‘違道不遠’은 ‘배우는 자의 忠恕[學者之忠恕]’이고 ‘動以天’은 ‘聖人의 忠恕[聖人之忠恕]’이다. 曾子가 ‘一以貫之’를 설명하면서 ‘忠恕’를 제시한 것은 비록 배우는 자들의 일을 차용한 것이지만, 孔子의 忠恕가 ‘動以天’인 까닭은 ‘忠’의 측면에서 이미 완전히 다하여 미루어나갈 필요 없이 자연히 남에게 미치기 때문이다.; 역주6 又曰……恕也 : 《二程外書》 권7에 보인다.; 역주7 維天……不已 : 《詩經》〈周頌維天之命〉에 보인다.; 역주8 乾道……性命 : 《周易》〈乾卦象傳〉에 보인다.; 역주9 也 : 대전본에는 ‘曰’로 되어 있다.; 역주10 謂 : 대전본에는 ‘以’로 되어 있다.; 역주11 下學上達 : 《論語》〈憲問〉에 “하늘을 원망하지 않고 사람을 탓하지 않으며 아래로 人事를 배워 위로 天道에 통달하니 나를 알아주는 자는 하늘일 것이다.[不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎]”라고 하였다.; 역주12 施諸……諸人 : 《中庸》 제13장에 보인다.; 역주13 諸 : 사고본에는 ‘於’로 되어 있다.; 역주14 就 : 대전본에는 ‘掠’으로 되어 있다.

대학연의(2) 책은 2019.10.11에 최종 수정되었습니다.

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