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역주
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原注

12-6-나(按)
臣은 按前章에 旣言三達德하고 此又敎人以入德之路也라

夫智必

上智

요 仁必

至仁

이요 勇必

大勇

然後에 爲至어니와 然豈易遽及哉리오

苟能好學不倦則亦近乎智矣요 力行不已則亦近乎仁矣요 以不若人爲恥則亦近乎勇矣라

蓋好學은 所以明理也요 力行은 所以進道也요 知恥는 所以立志也니 能於是三者에 用其功則所謂三達德者를 庶乎可漸致矣라

知斯三者則修身‧治人之道가 不外乎此니 自家而國과 自國而天下에 特推之而已爾니이다

注

此章言智仁勇이라

原注

12-6-나(按)
[臣按] 앞 장(12-5-가)에서는 ‘천하에 공통된 세 가지 덕[三達德]’을 말하고, 여기에서는 또 사람들에게 그 덕에 들어가는 길을 가르쳐주었습니다.

지혜[智]는 반드시 최고의 지혜[上智]가 되고, 어짊[仁]은 반드시 지극한 어짊[至仁]이 되고, 용기[勇]는 반드시 큰 용기[大勇]가 된 뒤에야 지극함이 되겠지만, 이것이 어찌 갑자기 쉽게 미칠 수 있는 것이겠습니까.

진실로 배우기를 좋아하고 게으르지 않을 수 있다면 지혜에 가까울 것이며, 힘써 행하여 그치지 않을 수 있다면 또한 어짊에 가까울 것이며, 남보다 못한 것을 부끄럽게 여길 수 있다면 또한 용기에 가까울 것입니다.

배우기를 좋아하는 것은 이치를 밝히는 것이며, 힘써 행하는 것은 도에 나아가는 것이며, 부끄러움을 아는 것은 뜻을 확립하는 것입니다. 이 세 가지 덕에 그 노력을 경주할 수 있다면, 이른바 ‘천하에 공통된 세 가지 덕[三達德]’이란 것을 아마도 차츰 이루어나갈 수 있을 것입니다.

이 세 가지를 안다면 자신을 수양하고 남을 다스리는 방도도 여기에서 벗어나지 않으니, 집안을 가지런히 하는 것에서 나라를 다스리는 것으로 나아가고, 나라를 다스리는 것에서 천하를 태평하게 하는 것으로 나아가는 데에도 오직 이 세 가지 덕을 미루어나갈 뿐입니다.

注

이 장은 지혜‧어짊‧용기에 대해 말하였다.

역주: 역주1 上智 : 《論語》〈陽貨〉 제3장에 “오직 지극히 지혜로운 자와 지극히 어리석은 자만은 변화시킬 수 없다.[唯上知與下愚不移]”라는 내용이 보인다.; 역주2 至仁 : 《孟子》〈盡心下〉 제3장에 맹자가 《書經》〈周書武成〉의 “武王이 紂王을 정벌할 때 주왕의 군대 앞에 있던 군사들이 창을 거꾸로 들고 자기 편의 뒤를 공격하여 패배시켜서, 주왕의 군사들의 피가 흘러 절굿공이가 떠다닐 정도였다.[武王伐紂紂之前徒倒戈攻于後以北血流漂杵]”라는 구절에 대해, “仁人은 천하에 대적할 사람이 없다. 지극한 仁으로 지극히 不仁한 사람을 정벌하였으니, 어찌 그 피가 절굿공이를 떠다니게 하는 일이 있었겠는가.[仁人無敵於天下以至仁伐至不仁而何其血之流杵也]”라고 반박하며 기록을 다 믿지는 않는다고 말한 내용이 보인다.; 역주3 大勇 : 《孟子》〈公孫丑上〉 제2장에 “내 일찍이 夫子에게 大勇에 대해 이렇게 들었다. 스스로 돌이켜서 정직하지 못하면 비록 천한 사람들이 입는 거칠고 헐렁한 갈옷을 입고 있다 할지라도 내 두려워하지 않겠는가. 그러나 스스로 돌이켜서 정직하다면 비록 천만 명이 있더라도 내가 가서 대적할 수 있다.[吾嘗聞大勇於夫子矣自反而不縮雖褐寬博吾不惴焉自反而縮雖千萬人吾往矣]”라는 曾子의 말이 보인다.

대학연의(2) 책은 2019.10.11에 최종 수정되었습니다.

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