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尙書注疏(3)

상서정의(3)

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상서정의(3) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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德日新하면 萬邦이 惟懷하고 志自滿하면 九族이 乃離하리니
傳
[傳]日新은 不懈怠요 自滿은 志盈溢이라
疏
[疏]‘德日’至‘乃離’
○正義曰：易繫辭云 “日新之謂盛德.” 修德不怠, 日日益新, 德加於人, 無遠不屆, 故萬邦之衆惟盡歸之.
志意自滿則陵人, 人旣被陵, 情必不附, 雖九族之親, 乃亦離之. 萬邦, 擧遠以明近, 九族, 擧親以明疏也.
漢代儒者說
九族有二, 案禮戴及尙書緯歐陽說, ‘九族乃異姓有屬者, 父族四, 母族三, 妻族二.’
古尙書說, ‘九族, 從高祖至玄孫, 凡九族.’ 堯典云 “以親九族.” 傳云 “以睦高祖玄孫之親.”
則此言‘九族’, 亦謂高祖玄孫之親也. 謂‘萬邦惟懷’, 實歸之, ‘九族乃離’, 實離之.
聖賢設言爲戒, 容辭頗甚, 父子之間, 便以志滿相棄. 此言‘九族’, 以爲外姓九族有屬, 文便也.
王은 懋昭大德하사 建中于民하소서 以義制事하시며 以禮制心하셔야 垂裕後昆하리이다
傳
[傳]欲王自勉하여 明大德하여 立大中之道於民하고 率義奉禮하여 垂優足之道示後世라
○中은 如字라
(中)[本]
或作忠하니 非라
予聞하니 曰 能自得師者는 王이요
傳
[傳]求賢聖而事之라
謂人莫己若者는 亡이라
傳
[傳]自多足이면 人莫之益하니 亡之道라
好問則裕하고 自用則小라하니이다
傳
[傳]問則有得이니 所以足하고 不問專固니 所以小라


德이 날로 새로워지면 萬邦이 품안으로 돌아올 것이요, 뜻이 자만해지면 九族도 떨어져 나갈 것이니,
傳
日新은 게으르지 않는 것이고, 自滿은 뜻이 차서 넘치는 것이다.
疏
經의 [德日]에서 [乃離]까지
○正義曰：≪周易≫ 〈繫辭傳 上〉에 “날마다 새로워지는 것을 ‘盛德’이라 이른다.”라고 하였다. 德을 닦는 일을 게을리하지 아니하여 날마다 더욱 새로워져서 德이 사람들에게 입혀지는 것이 아무리 멀어도 이르지 않음이 없기 때문에 萬邦의 민중이 모두 품안으로 돌아오는 것이다.
뜻이 자만하면 사람을 능멸하니, 사람이 이미 능멸을 당하면 정이 반드시 붙지 않을 것이니, 비록 九族의 친족이라 하더라도 또한 떨어져나가는 것이다. ‘萬邦’은 먼 것을 들어서 가까운 것을 밝혔고, ‘九族’은 친근한 것을 들어서 소원한 것을 밝혔다.
漢代의 儒者로서 九族을 설명한 것이 두 가지가 있으니, 살펴보면, ≪禮記≫의 戴氏 및 ≪尙書緯≫의 歐陽氏의 설에, ‘九族은 곧 異姓에 겨레붙이가 있는 것으로 父族이 넷, 母族이 셋, 妻族이 둘이다.’라고 하였고,
≪古尙書≫의 설에, ‘九族은 高祖로부터 玄孫에 이르는 九族이다.’라고 하였고, 〈堯典〉의 “以親九族”에 대한 孔傳에 “高祖로부터 玄孫에 이르는 친족을 화목하게 하는 것이다.”라고 하였으니,
여기서 말한 ‘九族’ 또한 高祖로부터 玄孫에 이르는 친족을 이른 것이다. ‘萬邦惟懷’는 실제로 돌아온 것이고, ‘九族乃離’는 실제로 떨어져나간 것이니,
聖賢은 가설하여 경계를 하는데도 말을 구사함이 매우 엄격하여 부자간에도 문득 뜻이 자만하면 서로 버리는 것이니, 여기서 말한 ‘九族’은 外姓九族에 겨레붙이라고 여기는 것이 문장이 편리할 듯하다.
王께서는 힘써 큰 德을 밝히셔서 백성들에게 中正한 표준을 세워주십시오. 의로움으로 일을 바로잡으시고 예의로 마음을 바로잡으셔야 후세에 넉넉한 典範을 남길 수 있을 것입니다.
傳
王이 스스로 힘써 큰 德을 밝혀서 大中한 道를 백성에게 세우고, 義를 따르고 禮를 받들어서 넉넉한 道를 드리워 後世에 보이도록 하려는 것이다.
○中은 본음대로 읽는다. 어떤 本에는 더러 忠으로 되어 있으니, 잘못이다.
제가 들으니, ‘스스로 스승을 얻을 수 있는 사람은 王 노릇을 할 것이요,
傳
賢聖한 사람을 구하여 섬긴다는 것이다.
남은 모두가 자기만 못하다고 말하는 사람은 망할 것이다.
傳
스스로 만족해하면 사람들이 보태주지 않으니 망하는 길이다.
묻기를 좋아하면 넉넉해지고, 자기 지혜만을 쓰면 작아진다.’고 하였습니다.
傳
물으면 얻어지는 것이 있으니 이 때문에 풍족하게 되고, 묻지 않으면 제멋대로 하고 완고해지니, 이 때문에 협소하게 된다는 것이다.


역주
역주1 九族……以睦高祖玄孫之親 : 宋代 林之奇는 〈堯典〉에서 “‘九族’은 응당 夏侯氏와 歐陽氏가 ‘父族이 넷, 母族이 셋, 妻族이 둘이다.’라고 한 말을 따라야 한다. 孔傳에서 ‘高祖로부터 玄孫에 이르는 친족이다.’라고 한 말은 잘못된 것이다.”라고 하였다. ≪尙書全解≫
역주2 父族四……妻族二 : ‘父族四’는 아버지 五屬의 內親이 하나요, 아버지의 여자 昆弟로서 시집가서 낳은 아들이 둘이요, 자기의 여자 昆弟로서 시집가서 낳은 아들이 셋이요, 자기의 딸로서 시집가서 낳은 그 아들이 넷이며, ‘母族三’은 어머니의 父姓이 하나요, 어머니의 母姓이 둘이요, 어머니의 여자 昆弟로서 시집가서 낳은 아들이 셋이며, ‘妻族二’는 妻의 父姓이 하나요, 妻의 母姓이 둘이라고 친 것이다.
역주3 (中)[本] : 저본에는 ‘中’으로 되어 있으나, ≪經典釋文≫에 의거하여 ‘本’으로 바로잡았다.

상서정의(3) 책은 2019.10.01에 최종 수정되었습니다.
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