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묵자간고(2) 목차 메뉴 열기

27-5-2 今夫天兼天下而愛之하며 撽

萬物以利之하니라

注

物은 吳鈔本에 作民하다 下同이라

畢云說文에 云𢶡는 㫄擊也이라하다 但未詳𢶡遂之義라

兪云撽遂二字는 義不可通이라 撽는 當爲邀니 疑本作邀하며 或作撽러니 傳寫誤合之하여 爲撽邀라가 而邀는 又誤爲遂耳라

邀는 與交通하니 莊子庚桑楚篇에 夫至人者는 相與交食乎地하고 而交樂乎天이라하며

徐無鬼篇에 作吾與之邀樂於天하며 吾與之邀食於地하니 是交邀는 古通用也라

邀萬物以利之는 卽交萬物以利之니 與兼天下而愛之로 同義라 交는 猶兼也라

案兪說迂曲하여 不足據하다

에 云有欲以御見荊王者하니 曰臣能撽鹿이라하며

莊子至樂篇에 云莊子至楚에 見空髑髏어늘 撽以馬箠라한대

疏에 云撽은 打擊也라하다

依韓子撽鹿義推之컨대 疑當爲敺御之義라 遂는 或當爲逐之譌라

然下文에 云以長遂五穀痲絲使民得而財利之라하니 則遂字도 又似非誤나 未能質定也라

지금 하늘은 천하를 아울러 사랑하며 만물을 몰아주어 이롭게 한다.

注

‘物’은 吳寬의 鈔本에 ‘民’으로 되어 있다. 아래도 같다.

畢沅:≪說文解字≫에 “‘𢶡’는 ‘㫄擊(치다)’이다.”라 하였다. 다만 ‘𢶡遂’의 뜻은 상세히 모르겠다.

兪樾:‘撽遂’ 2자는 뜻이 통하지 않는다. ‘撽’는 응당 ‘邀’가 되어야 하니, 아마도 본래는 ‘邀’로 되어 있으며, 간혹 ‘撽’로 되어 있는데, 傳寫하면서 2자를 잘못 합하여 ‘撽邀’가 되었다가 ‘邀’는 또 잘못되어 ‘遂’가 된 것일 뿐이다.

‘邀’는 ‘交’와 통하니, ≪莊子≫ 〈庚桑楚〉에 “夫至人者相與交食乎地而交樂乎天(무릇 至人은 서로 더불어 땅에서 나는 것을 먹기를 바라고 하늘의 운행을 즐기기를 바란다.)”이라 하였으며,

≪莊子≫ 〈徐無鬼〉에 “吾與之邀樂於天吾與之邀食於地(나는 내 자식들과 더불어 하늘에서 즐거움을 찾고, 나는 내 자식들과 더불어 먹을 것을 땅에서 찾는다.)”라 하였으니, 이 ‘交’와 ‘邀’는 옛날에는 通用한 것이다.

‘邀萬物以利之’는 곧 ‘交萬物以利之(만물을 아울러 이롭게 한다.)’이니, ‘兼天下而愛之(天下를 아울러 사랑한다.)’와 뜻이 같다. ‘交’는 ‘兼’과 같다.

案:兪樾의 說은 견강부회한 것으로 근거로 삼기에 부족하다. ≪韓非子≫ 〈說林下〉에 “有欲以御見荊王者曰臣能撽鹿(〈사슴을〉 잘 다루는 것을 가지고 荊王을 알현코자 하는 자가 있었다. 그가 말하기를 ‘臣은 사슴을 다루는 데 능합니다.’라고 하였다.)”이라 하였으며,

≪莊子≫ 〈至樂〉에 “莊子至楚見空髑髏撽以馬箠(莊子가 楚나라로 갈 때, 속이 빈 앙상한 해골을 보았다. 장자가 말채찍으로 그 해골을 쳤다.)”라 하였는데, 成玄英의 疏에 “‘撽’은 ‘打擊(치다)’이다.”라 하였다.

≪韓非子≫의 ‘撽鹿’의 뜻에 의거하여 미루어보건대, 아마도 응당 ‘敺御(몰다)’의 뜻이 되어야 할 듯하다. ‘遂’는 아마 ‘逐’이 와전된 것이리라.

그런데 아래 글에 “以長遂五穀痲絲使民得而財利之(五穀과 痲絲를 잘 길러주어, 백성들이 이것을 財用으로 삼아 이롭게 쓸 수 있게 하였다.)”라 하였으니, ‘遂’자도 誤字는 아닐 듯한데 미처 質定하지 못하였다.

역주: 역주1 (遂)[逐] : 저본에는 ‘遂’로 되어 있으나, 孫詒讓의 주에 의거하여 ‘逐’으로 바로잡았다.; 역주2 韓非子說林下篇 : 저본 傍注에 “‘下篇’은 원본에 上篇’으로 잘못되어 있으니, ≪韓非子≫에 의거하여 고친다.”라 하였다.; 역주3 成玄英 : 唐代 초기에 활동한 도사이다. 唐太宗 시기의 인물로, 重玄學을 중창시킨 인물로 평가되고 있으나, 이 외에는 행적이 자세하지 않다. 저서에 ≪老子義疏≫, ≪莊子疏≫가 있다.

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墨子閒詁(2)