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世說新語補(1)

세설신어보(1)

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4. 言語 中
鄧艾는 口喫하여 語稱艾艾注+① 魏志曰 “艾, 字士載, 棘陽人. 少爲農人養犢. 年十二, 隨母至(頴)[潁]川,
讀故太丘長碑文曰 ‘言爲世範, 行爲士則.’
遂名範, 字士則, 後宗族有同者, 故改焉. 每見高山大澤, 輒規度指畫軍營處所, 時人多笑焉. 後見司馬宣王, 三辟爲掾. 累遷征西將軍, 伐蜀, 蜀平, 進位太尉. 爲衛瓘所害.”하니 晉文王이 戯之曰
卿云艾艾라하니 定是幾艾오하니
對曰
鳳兮鳳兮라하나 故是一鳳注+② 列仙傳曰 “陸通者, 楚狂接輿也. 好養性, 游諸名山. 嘗遇孔子而歌曰
‘鳳兮鳳兮, 何德之衰. 往者不可諫, 來者猶可追.’
後入蜀, 在峨嵋山中.”이니이다하다
注
【頭註】
王云 “倉卒對, 乃妙絶.”
注
劉云 “佳對.”


4. 언어 중
4-1 등애鄧艾는 말을 더듬어 말할 때에 “저…… 저……” 하자,注+① ≪삼국지三國志≫ 〈위지魏志 등애전鄧艾傳〉에 말하였다. “등애鄧艾는 자字가 사재士載이고 극양棘陽 사람이다. 어렸을 때에 농부를 위해 송아지를 기르는 일을 했다. 12세에 모친을 따라 영천潁川에 이르러 옛 태구현太丘縣의 현장縣長(진식陳寔)의 비문碑文을 읽었는데, ‘말은 세상의 모범이 되고, 행동은 선비의 준칙이 되었다.’라는 구절을 보고 마침내 이름을 ‘범範’으로, 자字를 ‘사칙士則’으로 하였는데, 나중에 종족宗族 중에 같은 이름이 있었으므로 〈애艾로〉 고쳤다. 매번 고산高山과 대택大澤을 보기만 하면 군영軍營의 처소處所를 가늠해보고 손가락으로 그려보니, 당시의 사람들은 모두 이를 비웃었다. 나중에 사마선왕司馬宣王(사마의司馬懿)을 만났고 세 번 속관으로 초빙되었다. 여러 관직을 역임한 뒤에 정서장군征西將軍이 되어 촉蜀을 정벌하였고, 촉蜀이 평정되자 벼슬이 올라 태위太尉가 되었다. 위관衛瓘에게 살해당했다.” 진晉 문왕文王(사마소司馬昭)이 놀렸다.
“경卿은 ‘저…… 저……’ 하는데 도대체 ‘저’가 몇 명이오?
”
등애鄧艾등애鄧艾
〈등애가〉 대답했다.
“‘봉황이여! 봉황이여!’라고 하지만 본래 한 마리입니다.”注+② ≪열선전列仙傳≫에 말하였다. “육통陸通이란 자는 초楚나라의 광인狂人 접여接輿이다. 양생술養生術을 좋아했고 여러 명산에 노닐었다. 공자孔子와 조우하여 ‘봉鳳이여, 봉鳳이여! 어찌 덕德이 쇠하였는가? 지나간 것은 간諫할 수 없지만 오는 것은 아직 따라잡을 수 있네.’라며 노래한 적이 있다. 나중에 촉蜀으로 들어가 아미산峨嵋山 속에서 지냈다.”
注
【두주頭註】
◦ 왕세무王世懋：창졸간의 대답인데 절묘하다.
注
◦ 유신옹劉辰翁：훌륭한 대답이다.


역주
역주1 卿은……명이오 : 옛사람들은 서로 이야기를 나눌 때 상대를 공경하는 의미에서 자신의 이름을 자신을 뜻하는 1인칭 대명사처럼 썼다.
역주2 讀故太丘長碑文曰……行爲士則 : ≪三國志≫ 〈魏志 鄧艾傳〉에는 ‘言’이 ‘文’으로 되어 있으며, ≪文選≫과 ≪蔡中郎集≫에 실린 蔡邕의 〈陳太丘碑文〉에는 “文爲德表 範爲士則(문장은 덕의 표준이 되고, 법도는 선비의 준칙이 되었다.)”으로 되어 있다.
역주3 鳳兮鳳兮……來者猶可追 : ≪論語≫ 〈微子〉에 보인다.

세설신어보(1) 책은 2023.12.18에 최종 수정되었습니다.
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