동양고전종합DB

전체
서명/저자명
기사제목
원문/대역문
번역문
역주
기타

釋慧淨이 嘗與道士蔡晃으로 談義할새 晃이 屢被摧折注+① 僧道宣

曰 “慧淨, 俗姓房氏, 常山眞定人, 隋國子博士徽遠族子. 生知天挺, 雅懷篇什, 風格標峻, 器宇冲邈. 弱歲便曉文頌, 十四出家, 志業弘遠, 日頌八千餘言, 總持辭義, 罕有其比.”하니 國子祭酒孔穎達注+② 劉昫唐書曰 “孔穎達, 字仲達, 冀州衡水人. 八歲就學, 日誦千餘言. 及長, 明左氏傳․鄭氏尙書․王氏易․毛詩․禮記, 兼善算歷, 解屬文. 同郡劉焯, 名重海內, 穎達造門, 請質疑滯, 多出意表, 焯改容敬之. 大業初, 擧明經, 太宗引爲文學館學士, 拜國子祭酒.”이 心存道黨하여 謂慧淨曰

佛家無諍注+③

(語錄)[金剛般若波羅密經]

曰 “佛說我得無諍三昧人中, 最爲第一.”하니 法師는 何以屢構斯難잇고하니

慧淨答曰

佛破外道어늘 外道不通注+④ 圓覺經註曰 “外道者, 着諸見等, 以邪智惑人令疑.”하고 反謂佛曰汝는 常自言平等이러니 今旣以難破我하니 即是不平이라 何謂平等注+⑤ 金剛經曰 “是法平等, 無有高下, 是名阿耨多羅三藐三菩提.”고하니

佛이 爲通曰以我不平으로 破汝不平하니 汝若得平이면 即我平矣라하니이다 顧今亦爾니 以淨之諍으로 破彼之諍하니 彼得無諍이면 即淨無諍也리이다하다

9-33 【보補】 석혜정釋慧淨이 한번은 도사道士 채황蔡晃과 의리를 담론했는데, 채황의 논리가 여러 번 꺾였다.注+① 승도선僧道宣의 ≪속고승전續高僧傳≫에 말하였다. “혜정慧淨은 속성俗姓이 방씨房氏로, 상산常山 진정眞定 사람이며, 수隋나라 국자박사國子博士 방휘원房徽遠의 조카이다. 태어날 때부터 모든 이치를 알고 천성적으로 지혜가 탁월하며, 평소에 편집篇什(시문詩文)을 좋아하며, 풍격이 숭고하고 특출하며, 도량이 심원하고 기개가 컸다. 어린 나이에도

문송文頌

을 이해하고, 14세에 출가했는데 뜻이 넓고 공부가 원대하였다. 매일 8천 여 마디의 말을 암송했는데,

총지總持

에 대한 말씀과 의미는 그에게 비견될 자가 드물었다.” 국자좨주國子祭酒 공영달孔穎達이注+② 유후劉昫의 ≪구당서舊唐書≫ 〈공영달열전孔穎達列傳〉에 말하였다. “공영달은 자字가 중달仲達로, 기주冀州 형수衡水 사람이다. 8세에 학문에 입문하여 매일 천 여 마디의 말을 암송하였다. 성장해서는 ≪춘추좌씨전春秋左氏傳≫, 정현鄭玄의 ≪상서尙書≫, 왕필王弼의 ≪주역周易≫, ≪모시毛詩≫, ≪예기禮記≫에 정통하고, 아울러 산술과 역법에도 뛰어나며, 문장을 잘 지었다. 같은 군郡의 유작劉焯은 명성이 세상에 높았는데, 공영달이 그의 집에 찾아가 의문점을 질의할 때 의표를 찌르는 내용이 많자 유작이 태도를 고쳐 그를 공경하였다. 〈수隋 양제煬帝〉 대업大業 연간(605~618) 초반에 명경과明經科에 급제하고, 〈당唐나라〉 태종太宗이 문학관학사文學館學士로 초빙한 뒤에 국자좨주國子祭酒에 임명하였다.” 마음속으로 도교의 무리를 편들어 혜정에게 말하였다.

“불가佛家에는 다툼이 없으니注+③ ≪금강반야바라밀경金剛般若波羅密經≫ 〈일상무상분一相無相分〉에 말하였다. “부처께서 나(수보리須菩提)를

무쟁삼매無諍三昧

를 얻은 사람 가운데 가장 으뜸이라고 하셨다.” 법사法師께서는 무엇 때문에 누차 이런 논란을 만드십니까?”

혜정이 대답하였다.

“부처께서 외도外道(불교 이외의 교도)의 논리를 격파하셨건만 외도는 깨닫지 못하고는注+④ ≪원각경圓覺經≫의 주석에 말하였다. “외도外道를 추구하는 자는 제견諸見(각양각색의 주장) 등에 집착하여 사악한 지혜로 사람을 미혹시켜 의심하게 만든다.” 도리어 부처에게 ‘너는 항상 스스로

평등심平等心

을 말해왔는데 지금 이미 논박으로 나의 논리를 격파했으니, 이는 바로 불평등심이다. 무엇이 평등심인가?’ 하니,注+⑤ ≪금강반야바라밀경金剛般若波羅密經≫ 〈구경무아분究竟無我分〉에 말하였다. “이 법法(진리)은 평등하여 고하의 차이가 없으니, 이를

아누다라삼먁삼보리阿耨多羅三藐三菩提(아뇩다라삼막삼보리)

라고 명명한다.”

부처께서 그를 위해 깨우쳐주기를 ‘나의 불평등심으로 그대의 불평등심을 격파했으니, 그대가 만약 평등심을 얻으면 즉시 나도 평등심의 상태가 될 것이다.’ 하셨습니다. 지금의 상황을 돌아보면 역시 이와 같습니다. 저의 논쟁으로 그의 논쟁을 격파했으니, 그의 논쟁을 없을 수 있다면 즉시 저도 논쟁이 없을 것입니다.”

역주: 역주1 文頌 : 공적을 노래하고 덕을 칭송하는 시문이다.; 역주2 總持 : 陀羅尼(다라니)의 意譯으로, 衆德을 갖추어 지닌 것을 가리킨다. 法陀羅尼․義陀羅尼․呪陀羅尼․忍陀羅尼의 네 가지가 있는데, 여기서는 呪文이라는 뜻이다.; 역주3 無諍三昧 : ‘무쟁’은 空의 이치에 철저하게 安住하여 다른 것과 다투는 일이 없는 것이며, ‘삼매’는 산란한 마음을 한 곳에 모아 움직이지 않게 하고 망념에서 벗어나는 것으로, 다른 것과 다투는 일이 없는 禪定을 이른다.; 역주4 平等心 : 諸法이 평등하다는 이치를 깨달아 일체 중생에 대해 원망하거나 친애하는 등의 차별적인 견해를 일으키지 않는 자비심이다.; 역주5 阿耨多羅三藐三菩提(아뇩다라삼막삼보리) : 梵語 Anuttara-samyak-saṃbodhi의 音譯으로, 無上正遍智․無上正等覺으로 漢譯되는데, ‘더 이상 위가 없는 올바르고 두루 완전한 깨달음’ 또는 ‘완전한 지혜’라고 번역된다. 한문의 발음은 ‘아누다라삼막삼보제’이지만, 세속화된 발음의 변화로 ‘아뇩다라삼막삼보리’라고 읽는다.; 역주6 (傳燈錄)[續高僧傳] : 저본에는 ‘傳燈錄’으로 되어 있으나, ≪世說音釋≫과 ≪世說箋本≫에 의거하여 ‘續高僧傳’으로 바로잡았다.; 역주7 (語錄)[金剛般若波羅密經] : 저본에는 ‘語錄’으로 되어 있으나, ≪世說音釋≫과 ≪世說箋本≫에 의거하여 ‘金剛般若波羅密經’으로 바로잡았다.

세설신어보(2) 책은 2023.12.18에 최종 수정되었습니다.

(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

世說新語補(2)

세설신어보(2)