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世說新語補(2)

세설신어보(2)

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세설신어보(2) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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太傅東海王이 鎭許昌일새 以王安期로 爲記室參軍하고 雅相知重이라 勅世子毗曰
夫學之所益者는 淺하고 體之所安者는 深이라 閑習禮度는 不如式瞻儀形하고 諷味遺言은 不如親承音旨라 王參軍은
人倫
之表니 汝其師之하라하다
或曰 王趙鄧三參軍은 人倫之表니 汝其師之하라하니 謂安期와 鄧伯道와 趙穆也注+① 趙吳郡行狀曰 “穆, 字季子, 汲郡人. 眞淑平粹, 才識淸通. 歷尙書郞ㆍ太傅參軍. 太傅越與穆及王承阮瞻鄧攸書曰 ‘禮, ｢八歲出就外傅, 十年曰幼, 學.｣, 明可以漸先王之教也. 然學之所受者淺, 體之所安者深. 是以閑習禮度, 不如式瞻軌儀, 諷味遺言, 不如親承辭旨. 小兒毗旣無令淑之資, 未聞道徳之風, 欲屈諸君時以閑豫, 周旋燕誨也.’ 穆歷晉明帝師ㆍ冠軍將軍ㆍ吳郡太守, 封南鄕侯.”라 袁宏이 作名士傳한대 直云 王參軍이라 或云 趙家에 先猶有此本이라하다
注
【頭註】
劉云 “甚善有味.”


15-35
태부太傅 동해왕東海王(사마월司馬越)이 허창許昌에 주둔하고 있을 때
왕안기王安期(왕승王承)를 기실참군記室參軍으로 삼고 평소 중하게 대우하였다. 〈동해왕이〉 세자 사마비司馬毗에게 신칙하였다.
“대체로 배워서 얻는 것은 얕고 몸이 〈체득하여〉 편안히 여기는 것은 깊다. 예법과 법도를 익히는 것은 본이 되는 모습을 관찰하는 것만 못하고, 〈선현先賢의〉 유언遺言을 외고 음미하는 것은 직접 말씀을 듣는 것만 못하다. 왕참군(왕승)은 인재人才의 표상이니, 너는 그를 스승 삼으라.”
혹은 “왕王ㆍ조趙ㆍ등鄧 세 참군參軍은 인재의 표상이니, 너는 그들을 스승 삼으라.”라고 하였다고도 하니, 안기安期(왕승)와 등백도鄧伯道(등유鄧攸)와 조목趙穆을 말한다.注+① ≪조오군행장趙吳郡行狀≫에 말하였다. “왕목王穆은 자字가 계자季子이고, 급군汲郡 사람이다. 참되고 맑고 온화하며 순수하였다. 상서랑尙書郞ㆍ태부참군太傅參軍을 역임하였다. 태부 사마월司馬越이 왕목ㆍ왕승王承ㆍ원첨阮瞻ㆍ등유鄧攸에게 편지하기를, ‘≪예기禮記≫에
｢8살이 되면 나가서 외부外傅에게 이르고, 10살을 ｢유幼｣라 하니 배움을 시작한다.｣
하였으니, 분명 선왕의 가르침을 익힐 수 있을 것입니다. 그러나 배워서 얻을 수 있는 것은 얕고 몸으로 익힌 것은 깊으니, 이 때문에 예제와 법도를 익히는 것은 법과 예제를 직접 실행해보는 것만 못하고, 유언遺言을 암송하고 음미하는 것은 직접 말씀을 듣는 것만 못합니다. 나의 아들 비毗는 특출한 자질이 없는데다가 도덕道德에 대한 가르침도 듣지 못하였으니, 제군들이 때때로 한가한 때 같이 노닐며 가르쳐주기 바랍니다.’ 하였다. 왕목은 진晉 명제明帝의 사師와 관군장군冠軍將軍, 오군태수吳郡太守를 역임하였고, 남향후南鄕侯에 봉해졌다.” 원굉袁宏이 ≪명사전名士傳≫을 지었는데, 〈그 책에서는〉 단지 왕참군만을 언급했다. 혹자는 조목趙穆 집안에 오히려 먼저 이 판본이 있었다고도 한다.
注
【두주頭註】
◦ 유진옹劉辰翁：〈고사의 뜻이〉 매우 좋고 맛이 있다.


역주
역주1 太傅……있을 때 : 西晉 末에 懷帝가 즉위하고 東海王 司馬越이 정사를 보좌하였는데, 회제가 친히 정사를 처리하여 자신이 권력을 마음대로 휘두를 수 없게 되자 사마월이 스스로 許昌으로 나가 있을 것을 청하였다.
역주2 8살이……시작한다 : 원문은 “八歲出就外傅 十年曰幼 學”으로 되어 있으나, ≪禮記≫에는 ‘八歲’에 대한 언급이 없고, 다만 10세 이후에 대해서만 기술하였다. 〈曲禮 上〉에는 “幼라고 명명하고 이때 비로소 배울 수 있다.[名曰幼 時始可學也]”라고 하였고, 〈內則〉에는 “10살이 되면 집밖으로 나가 외부의 스승에게 가서 살며 글자와 셈법을 배운다.[內則曰十年出就外傅 居宿於外 學書計]” 하였다.
역주3 人倫 : 人類와 같다. 여기서는 재주와 학식이 있는 사람 즉 人才를 말한다.

세설신어보(2) 책은 2023.12.18에 최종 수정되었습니다.
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