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世說新語補(1)

세설신어보(1)

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세설신어보(1) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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釋道安은 俊辯하고 有髙才注+① 安
和上
傳曰 “釋道安者, 常山薄柳人, 本姓衛, 年十二作沙門. 神性聰敏, 而貌至陋. 佛圖澄甚重之. 値石氏亂, 於陸渾山修學. 爲慕容俊所逼, 乃住襄陽. 以佛法東流, 經籍錯謬, 更爲條章, 標序篇
(自)[目]
, 爲之注解. 自支道林等, 皆宗其理.”라 自北來荆州하여 與習鑿齒로 相見注+② 晉中興書曰 “習鑿齒, 字彦威, 襄陽人.”에 道安이 因自通曰
彌天의 釋道安이라하니
習이 答曰
四海의 習鑿齒라하다
當時에 以為名對라


4-29
【보補】
석도안釋道安은 언변이 뛰어나고 재주와 지혜가 뛰어났다.注+① 〈도안화상전道安和上傳〉에 말하였다. “석도안釋道安은 상산常山 박류薄柳 사람으로 본성本姓은 위衛이며 12세에 사문沙門이 되었다. 예지가 총명하였으나 외모는 대단히 볼품없었다.
불도징佛圖澄
이 그를 매우 중시하였다.
석씨石氏의 난亂
을 만나 하남성陸渾山에서 학문을 닦았고, 모용준慕容俊(전연前燕의 경소제景昭帝)에게 핍박을 당해 양양襄陽에 거주하게 되었다. 불법佛法이 동쪽으로 전해지면서 경적經籍에 착간과 오류가 많았기에 다시 조條와 장章을 만들고 편목篇目을 세우고 설명하였으며 주해注解를 달았다. 지도림支道林 등은 모두 그의 이론을 으뜸으로 여겼다.” 북쪽에서 형주荆州로 와서 습착치習鑿齒와 서로 만났을 때에注+② ≪진중흥서晉中興書≫에 말하였다. “습착치習鑿齒는 자字가 언위彦威이고 양양襄陽 사람이다.” 석도안이 자신을 소개하였다.
“〈명성이〉 세상천지에 가득한 석도안입니다.”
습착치가 대답하였다.
“사해四海가 다 아는 습착치입니다.”
당시의 사람들이 〈이를〉 훌륭한 대답으로 여겼다.


역주
역주1 【補】 : 저본에는 ‘補’가 없으나, 이 일화는 ≪世說新語≫가 아닌 ≪何氏語林≫에 있으므로 ‘補’를 보충하였다.
역주2 佛圖澄 : 竺佛圖澄으로도 쓴다. 서역 출신의 승려이다. 9살 때 중세 인도의 Udyāna라는 나라에서 출가하였다. 두 차례 Kasmira에 가서 불법을 배웠다. 晉 懷帝의 永嘉 4년(310)에 洛陽에 왔는데 당시 이미 79세였다. 식견과 학식이 뛰어나 많은 사람들이 따랐으며, 유명한 제자로는 法首․法祚․法常․法佐․僧慧․道進․道安․僧朗․竺法汰․竺法和․竺法雅와 비구니 安令首 등이 있다.
역주3 石氏의 亂 : 석씨는 石勒․石虎 등을 가리킨다. 석호는 五胡十六國의 後趙의 3대 皇帝로 石勒의 조카이다. 석륵이 사망한 뒤 그의 아들 石弘이 뒤를 잇고 석호가 재상이 되었는데, 延熙 元年(334)에 석호가 석홍을 죽이고 스스로 황제가 되었다.
역주4 和上 : 梵語 upādhyāya에서 나왔다. 덕이 높은 명망 있는 출가인을 가리킨다. 和尙․和社․殟社․鶻社․烏社로도 쓴다.
역주5 (自)[目] : 저본에는 ‘自’로 되어 있으나, 安永本과 ≪何氏語林≫에 의거하여 ‘目’으로 바로잡았다.

세설신어보(1) 책은 2023.12.18에 최종 수정되었습니다.
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