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역주
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15.

王者何以選賢고

夫王者得賢材以自輔라야 然後治也라

雖有堯舜之明이라도 而

股肱

不備면 則主恩不流하고 化澤不行이라

故明君在上이면 愼於擇士하고 務於求賢하야 設

四佐

以自輔하고 有英俊以治官하야 尊其爵하고 重其祿하니 賢者進以顯榮하고 罷者退而勞力이라

是以로 主無遺憂하고 下無邪慝하며 百官能治하고 臣下樂職하야 恩流群生하고

(潤澤)[澤潤]

草木이라

昔者에 虞舜은 左禹右皐陶하야 不下堂而天下治하니 此使能之效也니라

군왕君王은 무엇 때문에 어진 이를 뽑는가?

군왕이 어진 인재를 얻어 자기를 보좌하게 하여야 그런 뒤에 천하가 잘 다스려지기 때문이다.

요순堯舜 같은 현명함이 있어도 팔다리 같은 중신重臣이 갖춰지지 않으면, 임금의 은덕이 퍼지지 않고 교화와 혜택이 시행되지 않는다.

그러므로 현명한 임금이 위에 있으면 사士를 신중히 뽑고 어진 이를 구하는 데 힘써서, 보좌하는 네 벼슬을 만들어 자기를 보좌하게 하고 걸출한 인물을 두어 관직을 처리하게 하여, 그들의 벼슬을 높여주고 그들의 녹봉을 후하게 주니, 어진 이는 등용되어 영화榮華가 빛나고 무능한 사람은 퇴출되어 힘을 쓰는 일에 종사한다.

이 때문에 임금은 남은 근심이 없고 아랫사람은 사특한 사람이 없으며, 백관百官은 직무를 잘 처리하고 신하臣下는 직무를 즐겁게 맡아서, 은덕이 뭇 백성에게 퍼지고 은택이 초목草木까지 윤택하게 한다.

예전에 우순虞舜은 왼쪽에는 우禹가 있고 오른쪽에는 고요皐陶가 있어서 조당朝堂을 내려가지 않고도 천하가 잘 다스려졌으니, 이는 현능賢能한 사람을 부린 효과이다.

역주: 역주1 王者何以選賢……此使能之效也 : 저본에는 위의 章과 이어져 있었으나, 《群書拾補》에 따라 따로 章을 만들었다.; 역주2 股肱 : 人體의 팔다리 역할을 하는 重臣을 비유하는 말이다.; 역주3 四佐 : 天子를 至近에서 보좌하는 네 벼슬로, 前疑‧後承‧左輔‧右弼을 가리키며, 四輔라고도 한다. 《書經周書洛誥》‧《逸周書成開》‧《史記夏本紀》‧《新書》; 역주4 (潤澤)[澤潤] : 저본에는 ‘潤澤’으로 되어 있으나, 《說苑校證》에 “위의 ‘恩流群生’과 對句로 보면 ‘澤潤’이 되어야 한다. 윗글의 ‘主恩不流化澤不行’도 ‘恩’과 ‘澤’이 對文으로 되어 있는 것이 그 증거이다.”라고 한 설을 따라, ‘澤潤’으로 바로잡았다.

설원(1) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.

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