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綱

庚申年(B.C. 61)

神爵元年注+前年, 神爵集長樂宮, 今故改元神爵. 神爵大如鶉爵, 色有五采.이라

綱

春正月에 帝如甘泉하여 郊泰畤하고 三月에 如河東하여 祠后土하고

遣諫大夫王褒

하여 求金馬碧雞之神하다

目

上이 頗修武帝故事하여 謹齋祀之禮하고 以方士言으로 增置神祠러니 聞益州에 有金馬碧雞之神하고 遣褒持節求之注+後漢志 “越嶲郡靑蛉縣禺同山, 俗謂有金馬碧雞.” 如淳曰 “金形似馬, 碧形似雞.”하다

目

初에 上聞褒有俊才하고 召見하여 使爲聖主得賢臣頌하니

其辭曰

夫賢者는 國家之器用也라

所任賢이면 則趨舍省而功施普하고 器用利면 則用力少而就效衆注+趨, 讀曰趣, 舍, 讀曰捨. 施, 式智切. 普, 博也.이라

故로 工人之用鈍器也에 勞筋苦骨하여 終日矻矻注+矻, 口骨切. 矻矻, 健作貌. 이라가 及至巧冶鑄干將하고 使離婁督繩하고 公輸削墨하여는 雖崇臺五層과 延袤百丈이라도 而不溷者는 工用相得也注+干將, 吳王闔廬所鑄寶劍名. 督, 察視也. 溷, 亂也.요

庸人之御駑馬에 亦傷吻敝策而不進注+吻, 音刎, 口角也. 策, 所以擊馬也. 이라가 及王良執靶하고 韓哀附輿하여는 周流八極하여 萬里一息은 人馬相得也注+通鑑, 王良上, 有至駕齧䣛驂乘旦七字. 王良, 晉之善御者. 靶, 音霸, 轡也. 韓哀, 亦古之善御者. 極, 方隅極處也. 淮南子曰 “八紘之外, 有八極, 東北曰工山之極, 東曰東極之山, 東南曰皮母之極, 南曰南極之山, 西南曰編駒之極, 西曰西極之山, 西北曰不周之極, 北曰北極之山.”일새라

目

服絺綌之涼者는 不苦盛暑之鬱燠注+葛之精者曰絺, 麤者曰綌. 鬱, 熱氣也. 燠, 溫也. 하고 襲貂狐之煗者는 不憂至寒之悽愴注+襲, 猶著也. 貂, 鼠屬而大, 黃黑色, 出丁零國, 以皮爲裘. 煗, 乃短切, 與暖同. 悽愴, 寒冷也.하나니

何則고 有其具者는 易其備니이다

賢人君子는 亦聖王之所以易海內也注+易, 去聲. 라

故로 君人者는 勤於求賢而逸於得人하나니 人臣亦然이라

昔에 賢者之未遭遇也에 圖事揆策이면 則君不用其謀하고 陳見悃誠이면 則上不然其信注+悃, 至誠也. 하며 進仕에 不得施效하고 斥逐에 又非其愆이라가

及其遇明君也하여는 運籌合上意하고 諫諍卽見聽하여 進退에 得關其忠하고 任職에 得行其術注+關, 由也. 이라

故로 世必有聖知之君而後에 有賢明之臣注+知, 讀曰智.이니이다

目

故로 虎嘯而風冽하고 龍興而致雲하며蟋蟀竢秋唫하고蜉蝤出以陰注+冽, 音列. 冽冽, 風貌. 竢, 卽俟字. 唫, 古吟字. 蝤, 通作蝣. 蜉蝤, 夏月陰雨時, 地中出, 喩賢人待明君而仕也.하나니 明明在朝하고 穆穆布列하여 聚精會神하여 相得益彰注+明明, 察也, 穆穆, 美也. 章, 明也.이라

故로 聖主는 必待賢臣而弘功業하고 俊士는 必竢明主以顯其德하니

上下俱欲하고 驩然交欣하여 千載一合하여 論說無疑하여 翼乎如鴻毛遇順風注+言君臣道合, 如鴻毛遇風, 一擧千里.하고 沛乎如巨魚縱大壑注+沛, 流貌.하여

化溢四表하고 橫被無窮하여 休徵自至하고 壽考無疆하나니

何必偃仰屈伸을 若彭祖하고呴噓呼吸을 如僑松하여 眇然絶俗離世哉注+彭祖, 姓籛, 名鏗, 封彭城. 五帝紀 “彭祖, 堯舜時人.” 列仙傳 “彭祖, 殷大夫也, 歷夏至商末, 號年七百.” 呴, 許于切. 呴‧噓, 皆開口出氣也. 吸, 內息也. 僑, 一作喬. 眇然, 高遠之意. 籛, 將先切.리잇고

目

上이 頗好神僊이라 故로 褒對及之하니라

後에 京兆尹張敞이 亦勸上斥遠方士하고 游心帝王之術하니 由是로 悉罷尙方待詔注+此尙方, 非作器物之尙方. 尙, 主也. 主方藥也.하니라

綱

諫大夫王吉이 謝病歸

하다

目

上이 頗修飾宮室車服하고 外戚許, 史, 王氏貴寵이라

諫大夫王吉이 上疏曰

陛下惟思世務하사 將興太平하시니 詔書每下에 民欣然若更生하니이다

臣伏思之하니 可謂至恩이나 未可謂本務也注+言天子如此, 雖於百姓, 爲至恩, 然未盡政務之本也.라

欲治之主不世出注+言有時遇之, 不常値.이어늘 公卿이 幸得遭遇其時하여 言聽諫從이라

然이나 未有建萬世之長策하여 擧明主於三代之隆也요 其務在於期會, 簿書, 斷獄, 聽訟而已니 此는 非太平之基也니이다

目

臣聞宣德流化는 必自近始니 朝廷不備면 難以言治요 左右不正이면 難以化遠이라하니이다

民者는 弱而不可勝이요 愚而不可欺也니 聖主獨行於深宮에 得則天下稱誦之하고 失則天下咸言之라

故로 宜謹選左右하고 審擇所使니

左右는 所以正身이요 所使는 所以宣德이니 此其本也니이다

安上治民은 莫善於禮라

故로 王者未制禮之時에 引先王禮宜於今者而用之하나니 願陛下는 述舊禮하고 明王制하사 敺一世之民하여 躋之仁壽之域注+仁者, 不鄙詐. 壽者, 不夭折也. 하시면 則俗何以不若成康이며 壽何以不若高宗注+高宗, 殷王武丁也.이리잇고

目

竊見世俗이 聘妻送女無節하니 貧人不及이라 故로 不擧子注+擧, 養也.니이다

又漢家列侯尙公主하고 諸侯則國人承翁主注+尙‧承, 皆卑下之名也.하여 使男事女하고 夫屈於婦하여 逆陰陽之位라

故多女亂하니이다

古者에 衣服, 車馬貴賤有章이러니 今엔 上下僭差하여 人人自制注+言無節度. 라

是以로 貪財誅利하여 不畏死亡注+誅, 責也, 求也. 이니이다

舜, 湯이 不用三公, 九卿之世하고 而擧皐陶, 伊尹이어늘 今使俗吏로 得任子弟하니 率多驕驁하고 不通古今하여 無益於民注+任, 去聲, 用之也. 以父兄爲官而任用其子弟也. 驁, 與傲同.이니이다

目

宜明選求賢하고 除任子之令하며

外家及故人을 可厚以財요 不宜居位注+外家, 后族也. 하며 去角抵하고 減樂府하고 省尙方하여 明示天下以儉注+尙方, 主巧作. 이니이다

古者에 工不造彫瑑하고 商不通侈靡는 非工商獨賢이요 政敎使之然也注+瑑, 音篆, 刻鏤爲文也.니이다

上以其言爲迂闊하니 吉이 遂謝病歸하다

綱

先零羌楊玉이 叛이어늘 夏四月에 遣後將軍趙充國하여 將兵擊之하다

目

義渠安國이 至羌中하여 召先零諸豪尤桀黠者하여 斬之하고 縱兵擊斬千餘級注+桀, 堅也, 言不順從也. 黠, 音轄, 惡也. 爲惡堅也. 하다

於是에 羌侯楊玉等이 怨怒背畔하여 攻城邑하고 殺長吏하니 安國이 失亡車重兵器甚衆하고 引還以聞注+重, 亦車也, 所以裝載者.하다

目

趙充國이 年七十餘라

上이 老之하여 使丙吉로 問誰可將者오한대 對曰無踰於老臣者矣니이다

上이 問度當用幾人注+度, 大各切, 下同. 고 充國曰

百聞이 不如一見이니 兵難隃度注+隃, 與遙同. 이라

臣願馳至金城하여 圖上方略注+設法曰方, 施謀曰略, 卽計畫也. 謂圖其地形, 幷爲攻討方略, 俱奏上也.호리이다

羌戎小夷逆天背畔하니 滅亡不久라

願陛下는 以屬老臣하시고 勿以爲憂注+屬, 之欲切, 委也.하소서

上이 笑曰諾다하고 大發兵하여 遣充國將之하여 以擊西羌하다

綱

六月에 有星孛于東方하다

綱

◑ 秋七月에 充國이 引兵擊叛羌하니 叛羌이 多降이라

詔復遣將軍辛武賢等하여 將兵擊之러니 尋詔罷兵하고 留充國하여 屯田湟中하다

目

六月에 趙充國이 至金城하여 須兵滿萬騎하여 欲度河注+須, 待也. 호되 恐爲虜所遮라

夜遣三校하여 銜枚先度하여 營陳畢에 乃盡度注+校者, 營壘之稱, 故謂軍之

(二)[一]

部, 爲一校. 陳, 讀曰陣. 立營陣, 則虜不得而犯, 諸軍可以相繼而度河.하다

目

虜數百騎來하여 出入軍傍이어늘 充國曰吾士馬倦하니 不可馳逐이요 而此皆驍騎며 又恐其爲誘兵也라

擊虜는 以殄滅爲期니 小利를 不足貪이라하고 令軍勿擊하고 遣騎하여 候四望陿中이러니 無虜라

乃引兵進注+山陗而夾水曰陿. 四望者, 陿名也.할새 召諸校하여 謂曰吾知羌虜不能爲兵矣로라

使虜發數千人하여 守杜四望陿中이면 兵豈得入哉注+守, 防也. 杜, 塞也.리오하니라

目

充國이 常以遠斥候爲務하여 行必爲戰備하고 止必堅營壁하며 尤能持重하고 愛士卒하여 先計而後戰하니라

西至部都尉府하여 日饗軍士하니 士皆欲爲用하고 虜數挑戰호되 充國이 堅守注+金城, 有西部都尉府.러라

目

初에 䍐幵豪靡當兒使弟雕庫로 來告都尉曰先零이 欲反이라하더니 後數日에 果反注+䍐, 俗作罕. 幵, 音牽. 䍐‧幵, 皆羌之別種, 在金城南. 都尉, 金城西部都尉也. 이라

都尉卽留雕庫爲質이어늘 充國이 以爲無罪라하여 遣歸할새 告種豪호되 大兵은 誅有罪者하니 明白自別하여 毋取幷滅注+言勿相和同, 幷取滅亡. 하라

能相捕斬이면 除罪賜錢有差注+時, 募能斬大豪有罪者一人, 賜錢四十萬, 中豪, 十五萬, 下豪, 二萬, 女子及老弱, 千錢. 호리라

充國이 欲以威信으로 招降䍐幵及劫略者하여 解散虜謀하고 徼其疲劇하여 乃擊之注+徼, 要也. 劇, 艱也.하니라

目

時에 內郡兵屯邊者合六萬人矣라

酒泉太守辛武賢이 奏言호되

以七月上旬으로 齎三十日糧하여 分兵出擊䍐幵하여 奪其畜産하고 虜其妻子하고 冬復擊之하면 虜必震壞호리이다

目

天子下其書하니 充國以爲

一馬自負三十日食이면 爲米二斛四斗와 麥八斛이요 又有衣裝, 兵器하여 難以追逐이라

虜必商軍進退注+商, 計度也. 하고 稍引去하여 逐水草하여 入山林이리니

隨而深入이면 虜卽據前險하고 守後阨하여 以絶糧道하여

必有傷危之憂하리니 非至計也니이다

先零이 首爲畔逆이요 它種은 劫略注+言被劫略而反叛, 非其本心.이라

故로 臣愚策은 欲捐䍐幵闇昧之過하고 先行先零之誅하여 以震動之하면

宜悔過反善하리니

因赦其罪하고 選擇良吏知其俗者하여 拊循和輯하면 此全師保勝安邊之策이니이다

目

天子下其書하니 議者咸以爲先零은 兵盛하고 而負䍐幵之助注+負, 恃也. 하니 不先破䍐幵이면 則先零을 未可圖也라한대

上이 乃拜許延壽彊弩將軍, 武賢破羌將軍하여 嘉納其策하고

以書勅讓充國曰注+勅, 誡也. 讓, 責也. 今轉輸竝起하여 百姓煩擾어늘 將軍이 不早共水草之利하여 爭其畜食注+畜, 謂畜産, 牛羊之屬. 食, 謂穀麥之屬. 或曰 “畜食, 畜之所食, 卽謂草也.” 이라가

至冬에 虜藏匿山中하여 依險阻면 將軍士寒하여 手足皸瘃하리니 寧有利哉注+皸, 音軍, 坼裂也. 瘃, 竹足切, 寒創也.리오

今詔武賢等하여 以七月擊䍐羌하노니 將軍은 其引兵竝進하라

目

充國이 上書曰

陛下前幸賜書하사 欲不誅䍐以解其謀라

臣故遣幵豪雕庫하여 宣天子至德하니 䍐幵之屬이 皆聞知明詔니이다

今先零爲寇하고 䍐羌은 未有犯이어늘

乃釋有罪하고 誅無辜하여 起壹難하여 就兩害는 誠非陛下本計也注+釋, 置也, 放也. 難, 去聲, 下難又同. 니이다

臣聞兵法에 攻不足者守有餘라하고 又曰善戰者는 致人이요 不致於人注+致人, 引致而取之也. 致於人, 爲人所引也. 이라하니이다

目

今䍐羌이 欲爲寇注+通鑑, 欲爲敦煌酒泉寇. 인댄 宜飭兵馬하고 練戰士하여 以須其至하여 以逸待勞取勝之道也니이다

今恐二郡兵少하여 不足以守하여 而發之行攻하여

釋致虜之術하고 而從爲虜所致之道하시니 臣愚는 以爲不便注+釋, 廢也.이라하노이다

目

先零이 欲叛故로 與䍐幵解仇하여 常欲先赴䍐幵之急하여 以堅其約하나니

今虜馬肥食足하니 擊之면 恐不能傷이요 適使先零으로 得施德於䍐羌하여 堅其約하고 合其黨하리니

迫脅諸小種하여 虜兵寖多에 誅之인댄 用力數倍注+施德, 自樹恩德也.리이다

臣은 恐國家憂累由十年數요 不二三歲而已注+累, 力瑞切, 下累重同.라

先誅先零이면 則䍐幵之屬은 不煩兵而服이요 不服이라도 涉正月擊之하면 得計之理하고 又其時也니

以今進兵은 誠不見其利로소이다

七月에 璽書報從充國計하다

目

充國이 乃引兵至先零在所注+先零之俗, 行國隨畜牧移徙, 故曰‘至其在所.’하니 虜久屯聚懈弛라

望見大軍하고 棄車重하고 欲度湟水호되 道阨陿이라

充國이 徐行驅之하더니 或曰逐利行遲注+言

(遂)[逐]

利宜速, 今行太遲. 라한대

充國曰此窮寇라

不可迫也니 緩之則走不顧요 急之則還致死注+謂更迴還, 盡力而死戰.리라 虜溺死者數百이요 降斬五百餘人이요 虜馬牛羊이 十萬餘頭요 車四千餘兩이러라

目

兵至䍐地하여 令軍毋燔聚落及芻牧田中注+民所聚居, 謂之聚落. 言不得燔燒人居, 及於田畝之中刈芻放牧也. 하니 䍐羌이 聞之하고 喜曰漢果不擊我矣로다

豪靡忘이 使人來言호되 願得還復故地注+靡忘, 羌帥名也. 라하여늘

充國以聞이러니 未報에 靡忘이 來自歸注+自歸, 自來首罪也.하다

充國이 賜飮食遣還하여 諭種人하니 護軍以下皆爭之曰此는 反虜라 不可擅遣이니이다

充國曰諸君은 但欲便文自營이요 非爲公家忠計也注+便, 頻面切. 言苟取文墨之便, 而自營衛. 爲, 去聲. 라하더니 語未卒에 璽書報以贖論하니

後에 䍐이 竟不煩兵而下注+報以贖論, 通鑑, 作報令靡忘以贖論. 下, 降也.하니라

目

上이 詔武賢等하여 以十二月로 與充國合擊先零이러니 時에 羌降者萬餘人矣라

充國이度其必壞注+度, 大各切, 下計度ㆍ度支ㆍ度虜竝同.하고 欲罷騎兵하고 屯田以待其敝러니

作奏未上에 會得進兵璽書하다

其子卬이 使客諫曰

誠令兵出이라가 破軍殺將하여 以傾國家면 將軍守之可也니

卽利與病을 又何足爭注+卽, 卽今也. 利病, 猶言勝負. 이리오마는

一旦에 不合上意하여 遣繡衣하여 來責將軍이면 將軍之身도 不能自保하리니 何國家之安注+繡衣, 謂御史.이릿고

目

充國이 歎曰

是何言之不忠也오

本用吾言이면 羌虜得至是邪注+言豫防之, 可無今日之寇也.아

往者에 擧可先行羌者할새 吾擧辛武賢이러니 丞相, 御史復白遣義渠安國하여 竟沮敗羌注+行, 去聲. 沮, 壞也.이라

金城湟中에 穀斛八錢이어늘 吾謂耿中丞호되糴三百萬斛穀이면 羌人이 不敢動矣注+耿中丞, 耿壽昌也, 爲司農中丞. 耿, 姓也. 糴, 亭歷切, 市穀也. 言豫儲糧食, 可以制敵.리라하니

耿中丞이 請糴百萬斛하여 乃得四十萬斛耳라 義渠再使에 且費其半하니

失此二策하여 羌人이 致敢爲逆이라

失之毫

(氂)[釐]

에 差以千里하니 是旣然矣어니와 今兵久不決하니 四夷卒有動搖하여 相因而起注+卒, 讀曰猝, 下卒禁同.하면 雖有知者라도 不能善其後하리니

羌獨足憂邪注+知, 讀曰智. 言儻如此, 則所憂不獨在羌.아

吾固以死守之리니 明主可爲忠言이니라

目

遂上屯田奏曰

臣所將吏士, 馬牛食所用糧穀茭藁調度甚廣注+茭, 乾芻也. 調ㆍ度, 竝去聲. 하니

難久不解하여 繇役不息이면 恐生他變하여 爲明主憂니 誠非素定廟勝之冊注+廟勝, 謂謀於廟堂而勝敵也. 冊, 與策同. 이니이다

且羌은 易以計破요 難用兵碎也라

故로 臣愚는 心以爲擊之不便이라하노이다

計度臨羌東至浩亹히 羌虜故田及公田으로 民所未墾이 可二千頃以上이요 其間郵亭이 多壞敗者注+臨羌縣, 屬金城郡, 其西北, 卽塞外. 浩, 音誥. 亹, 音門. 浩亹縣, 亦屬金城郡. 有浩亹水, 出西塞外, 東至允吾, 入湟水.하니이다

目

臣의 前部士入山하여 伐材木하여 在水次하니

臣은 願罷騎兵하고 留步兵하여 分屯要害處라가 氷解漕下하여 繕郷亭하고 浚溝渠注+漕下, 以水運材木而下也. 繕, 補也. 浚, 深治也.하고 治湟陿以西道橋하면 令可至鮮水左右注+鮮, 音僊, 漢書 “善豪獻鮮水海地於王莾, 置西海郡.” 卽此. 니이다

田事出이어든 賦人二十畮注+田事出, 謂至春, 人出營田也. 賦, 謂班與之也. 하고 至四月草生이어든 發郡騎及屬國胡騎各千하여 就草爲田者遊兵하고 以充入金城郡하여 益積畜이면省大費注+就草, 言就草而畜牧. 호리이다

今大司農所轉穀至者足支萬人一歲食이니 謹上田處及器用簿하노이다

上이 報曰卽如將軍之計인댄 虜當何時伏誅며 兵當何時得決고

孰計其便하여 復奏注+孰, 與熟同. 하라

目

充國이 上狀曰

臣聞帝王之兵은 以全取勝이라

是以로 貴謀而賤戰하나니 百戰而百勝이 非善之善者라

故로 先爲不可勝하여 以待敵之可勝注+此兵法之辭也. 言先自完堅, 令敵不能勝我, 乃可以勝敵也.이라하니이다

蠻夷習俗이 雖殊於禮義之國이나 然其欲避害就利하고 愛親戚, 畏死亡은 一也니이다

目

今虜亡其美地薦草하고 愁於寄託遠遯하여 骨肉心離하여 人有畔志注+薦, 如字, 稠草. 하니

而明主班師罷兵하고 萬人留田하여 順天時하고 因地利하여 以待可勝之虜하시면 雖未卽伏辜나 兵決을 可期月而望이라

羌虜瓦解하여 前後降者萬七百餘人이요 及受言去者凡七十輩니 此는 坐支解羌虜之具也注+受言去者, 謂羌受充國之言, 歸相告諭者也.니이다

目

臣은 謹條不出兵留田便宜十二事하노이다

步兵九校의 吏士萬人을 留屯以爲武備하고 因田致穀이면 威德竝行이 一也요

又因排折羌虜하여 令不得歸肥饒之地하여 貧破其衆하여 以成羌虜相畔之漸이 二也요 居民이 得竝田作하여 不失農業이 三也注+竝, 俱也. 요

軍馬一月之食이度支田士一歲니 罷騎兵以省大費四也요 至春에 省甲士卒하고 循河湟漕穀하여 至臨羌以示羌虜하여 揚威武하여 傳世折衝之具五也요 以閒暇時로 下先所伐材하여 繕治郵亭하고 充入金城이 六也요

目

兵出엔 乘危徼幸이요 不出엔 令反畔之虜로 竄於風寒之地하여 離霜露, 疾疫, 瘃墮之患하여 坐得必勝之道七也注+乘危徼幸, 言不可必勝也. 離, 遭也. 瘃墮, 謂因寒瘃而墮落其指也. 요亡經阻, 遠追死傷之害八也注+阻, 險阻也. 요 內不損威武之重하고 外不令虜得乘間之勢九也注+間, 古莧切, 謂軍之間隙者也.요

又亡驚動河南大小幵하여 使生它變之憂十也注+大小幵, 皆羌種, 在河西之河南也. 요 治湟陿中道橋하여 令可至鮮水하여 以制西域하여 伸威千里면 從枕席上過師十一也注+橋成軍行, 安易若於枕席上過也.요 大費旣省하고 繇役豫息하여 以戒不虞十二也니

留屯田은 得十二便이요 出兵은 失十二利니이다

唯明詔采擇하소서

目

上이 復賜報曰

兵決을 可期月而望者는 謂今冬邪아

謂何時也오

將軍은 獨不計虜聞兵頗罷오

且丁壯相聚하여 攻擾田者하고 殺略人民하리니 將何以止之오

將軍은 熟計復奏하라

目

充國이 奏曰

臣聞兵은 以計爲本이라

故로 多算이 勝少算注+孫子曰 “多算勝, 少算不勝.”이라하니이다

先零羌精兵이 今餘不過七八千人이요

失地遠客하여 分散飢凍하여 畔還者不絶하니

臣愚는 以爲虜破壞를 可日月冀요 遠在來春이라

故로 曰兵決可期月而望이라하니이다

竊見北邊하니 自燉煌으로 至遼東히 萬一千五百餘里에 乘塞列地하여 有吏卒數千人이라 虜數以大衆攻之而不能害注+列地, 趙充國傳, 作列隧.하나니

今騎兵雖罷나 虜見屯田之士精兵萬人이요 從今盡三月에 虜馬羸瘦라

必不敢捐其妻子於它種中하고 遠涉河山而來爲寇하며 亦不敢將其累重하여 還歸故地니

是臣之愚計所以度虜且必瓦解其處하여 不戰而自破之策也注+瓦解其處, 各於其處, 自瓦解.니이다

至於虜小寇盜하여 時殺人民하여는 其原을 未可卒禁이니이다

目

臣聞戰不必勝이면 不苟接刃이요 攻不必取면 不苟勞衆이라하니

誠令兵出에 雖不能滅先零이나 但能令虜絶不爲小寇면 則出兵이 可也어니와

卽今同是어늘 而釋坐勝之道하고 從乘危之勢注+卽今同是, 言俱不能止小寇盜. 하여 往終不見利하고 空內自罷敝하여 貶重而自損은 非所以示蠻夷也注+貶重, 謂貶中國之威重也.니이다

又大兵一出이면 還不可復留注+言大兵出塞而還, 人有歸志, 不可使復留屯以備羌. 요 湟中亦未可空이니

如是면 繇役을 復更發也리니 臣愚는 以爲不便이라하노이다

臣竊自惟念컨대 奉詔出塞하여 引軍遠擊하여 窮天子之精兵하고 散車甲於山野하여 雖亡尺寸之功이나 婾得避嫌之便하여 而亡後咎餘責注+婾, 苟且也.은 此人臣不忠之利니 非明主社稷之福也니이다

目

充國奏每上에 輒下公卿議臣하니 初에 是充國計者什三이요 中은 什五요 最後는 什八이어늘

有詔詰前言不便者한대 皆頓首服하다

魏相曰臣愚는 不習兵事利害어니와 後將軍이 數畫軍策에 其言이 常是하니 臣은 任其計可必用也注+任, 保也.하노이다

目

上이 於是에 報充國嘉納之하고 亦以武賢延壽數言當擊이라하여 於是에 兩從其計하여 詔兩將軍하여 與中郞將卬으로 出擊하여

降斬各數千人이요 而充國所降이 復得五千餘人이어늘

詔罷兵하고 獨充國留屯田하다

綱

以張敞爲京兆尹하다

目

初에 敞이 爲山陽太守時에 膠東盜賊起어늘 敞이 自請治之한대 拜膠東相하니

明設購賞하여 傳相斬捕하여 國中이 遂平하다

王太后數出游獵이어늘 敞諫曰禮에 君母出門則乘輜輧하고 下堂則從傅母注+輧, 步千ㆍ步丁二切. 輜輧, 衣車也.하나니

今以田獵縱欲爲名하여 於以上聞은 亦未宜也니이다 太后乃不復出하니라

目

京兆自趙廣漢誅後로更黃霸等數人호되 不稱職하여 長安多盜注+更, 歷也. 라

上以問敞한대 敞以爲可禁이어늘 乃以爲京兆尹하니

敞이 求得偸盜酋長數人注+酋, 才由切. 酋長, 魁帥也. 하여 召見責問하고 令致諸偸以自贖注+致, 至也, 引至於官府.이러니

一日에 得數百人하고 窮治行法하니 由是로 市無偸盜하니라

敞이 賞罰分明而時時越法하여 有所縱舍나 本治春秋하여 以經術自輔하고 不純用誅罰하니 以此能自全이라

朝廷有大議에 引古今하여 處便宜하니 公卿이 皆服하니라

目

會에 西羌兵起라

敞以羌虜雖破나 民無餘積이라하여 請令有罪者로 入穀邊郡贖罪하니

蕭望之等이 議以爲

民函陰陽之氣하여 有仁義欲利之心하니 在敎化之所助注+凾, 與含同. 라

堯不能去民欲利之心이로되 而能令其不勝好義也요 桀不能去民好義之心이로되 而能令其不勝好利也라

堯, 桀之分이 在於義利而已니 道民을 不可不愼也注+道, 讀曰導.니이다

今令民以粟贖罪면 是는 貧富異刑而法不一也라

貧人이 父兄囚執이면 爲子弟者將不顧死亡하고 以赴財利以求救之하리니 一人得生에 十人以喪이라

政敎一傾이면 恐不可復注+復, 扶目切.이니이다

目

古者에 藏於民하여 不足則取하고 有餘則與러니

今有邊役하여 民失作業하니 雖戶賦口斂하여 以贍其困乏이라도 百姓이 莫以爲非注+戶賦口斂, 言率戶而賦, 計口而斂也. 라

故로 金布令甲曰注+金布者, 令之篇名, 其上, 有府庫‧金錢‧布帛事. 令有先後, 故有令甲ㆍ令乙ㆍ令丙. 邊郡이數被兵하여 離饑寒하여 夭絶天年하여 父子相失일새 令天下共給其費注+共給, 同其給之也, 自此以上, 令甲之文. 라하니 固爲軍旅卒暴之事也注+卒, 讀曰猝. 言此令文, 專爲軍旅猝暴而施設. 라

天漢四年에 嘗使死罪入錢하여 減罪一等하니 豪彊請奪하여 至爲盜賊이로되 吏不能禁이라

故曰不便이라하노이다

時亦以轉輸略足相給이라하여 遂不施敞議하니라

綱

경신년(B.C. 61)

[綱] 한漢나라 중종中宗 효선황제孝宣皇帝 신작神爵 원년이다.注+지난해에 신작神爵이 장락궁長樂宮에 내려앉았으므로 지금

신작神爵

으로 개원改元한 것이다. 신작神爵은 크기가 순작鶉爵과 같고 다섯 가지 채색을 갖추었다.

綱

[綱] 봄 정월에 황제가 감천甘泉에 가서 태치泰畤에 교제郊祭를 지내고, 3월에 하동河東에 가서 후토后土에 제사하고, 간대부諫大夫 왕포王褒를 보내어 금마金馬와 벽계碧雞의 신神을 구하게 하였다.

目

[目] 상上은 자못 무제武帝의 고사故事를 닦아서 재계하고 제사하는 예禮를 삼가고 방사方士의 말을 따라 신사神祠를 더 설치하였는데,

익주益州에 금마金馬와 벽계碧雞의 신神이 있다는 말을 듣고

왕포王褒를 보내어 부절符節(부신符信)을 가지고 가서 그 신神을 모셔오게 하였다.注+《후한서後漢書》〈지리지地理志〉에 “월수군越嶲郡 청령현靑蛉縣 우동산禺同山에 세속에서 말하는 금마金馬와 벽계碧雞가 있다.” 하였다.

여순如淳

은 “쇠로 만든 형상이 말과 같고, 푸른 옥玉으로 만든 형상이 닭과 같다.”라고 하였다.

目

[目] 처음에 상上은 왕포王褒가 뛰어난 재주가 있다는 말을 듣고 불러 만나보고서 그로 하여금 〈성주득현신송聖主得賢臣頌〉을 짓게 하였다.

그 내용은 다음과 같다.

“현자賢者는 국가를 다스리는 도구[기용器用]입니다.

임용한 자가 현자賢者이면 취하고 버리는 것이 간략하면서도 공功이 널리 베풀어지고, 도구가 좋으면 힘을 적게 쓰고도 효과가 크게 이루어집니다.注+추趨(취하다)는 취趣로 읽고, 사舍(버리다)는 사捨로 읽는다. 시施(베풀다)는 식지式智의 절切이다. 보普는 넓음이다.

그러므로 장인匠人이 무딘 도구를 사용할 적에는 근력을 소비하고 뼈를 수고롭게 하여 종일토록 애쓰다가,注+굴矻은 구골口骨의 절切이니, 굴굴矻矻은 힘써서 일하는 모양이다. 솜씨 좋은 대장장이가 간장干將이라는 명검名劍을 주조하고 이루離婁로 하여금 먹줄을 감독하고 공수자公輸子로 하여금 먹줄을 따라 나무를 깎게 하면, 비록 5층의 높은 누대와 백 길[장丈]의 드넓은 집이라도 질서가 정연하게 건축하니, 이는 장인匠人과 사용하는 도구가 서로 걸맞기 때문입니다.注+간장干將은 오왕吳王 합려闔廬가 주조한 보검寶劍의 이름이다. 독督은 살펴보는 것이고, 혼溷은 어지럽다는 뜻이다.

그리고 용렬한 사람이 노둔한 말을 몰 때에는 입가가 헐도록 소리치고 채찍이 해지도록 때려도 나아가지 못하다가,注+문吻은 음이 문刎이니, 입가이다. 책策은 말을 채찍질하는 도구이다. 왕량王良이 고삐를 잡고 한애韓哀가 수레에 붙어 말을 몰면 팔극八極을 두루 유행하여 만 리를 한숨에 달려가니, 이는 모는 사람과 달리는 말이 서로 걸맞기 때문입니다.注+《자치통감資治通鑑》에는 왕량王良 위에

‘설齧䣛(설슬)을 멍에하고 승단乘旦을 곁말로 둠

에 이른다.[지가설칠참승단至駕齧䣛驂乘旦]’는 일곱 자가 있다. 왕량은 진晉나라의 말몰이를 잘한 자이다. 패靶는 음이 패霸이니 고삐요, 한애韓哀 또한 옛날의 훌륭한 마부이다.

극極은 사방四方과 사우四隅의 지극히 먼 곳이다.

《회남자淮南子》에 “

팔굉八紘

의 밖에 팔극八極이 있으니, 동북쪽을 공산工山의 극極이라 하고, 동쪽을 동극東極의 산山이라 하고, 동남쪽을 피모皮母의 극極이라 하고, 남쪽을 남극南極의 산山이라 하고, 서남쪽을 편구編駒의 극極이라 하고, 서쪽을 서극西極의 산山이라 하고, 서북쪽을 부주不周의 극極이라 하고, 북쪽을 북극北極의 산山이라 한다.” 하였다.

目

[目] 시원한 갈포 옷을 입은 자는 한여름의 찌는 듯한 더위를 괴로워하지 않고,注+갈포葛布 중에 고운 것을 치絺라 하고, 거친 것을 격綌이라 한다. 울鬱은 열기이다. 욱燠은 더위이다. 따뜻한 초피貂皮와 여우 갖옷을 입은 자는 겨울의 매서운 추위를 걱정하지 않습니다.注+습襲은 착용함과 같다. 초貂(담비)는 쥐의 등속인데 더 크고 황흑색이다. 정령국丁零國에서 나오는데 이 가죽으로 갖옷을 만든다. 난煗은 내단乃短의 절切이니, 난暖과 같다. 처창悽愴은 차갑고 쌀쌀함이다.

왜냐하면 그 도구가 있는 자는 대비하기가 쉽기 때문입니다.

현인賢人과 군자君子는 또한 성왕聖王이 해내海內를 다스리는 도구입니다.注+역易(다스리다)는 거성去聲이다.

그러므로 군주君主는 현자賢者를 구함에 수고롭고 인재를 얻음에 편안한 것이니, 신하 또한 그러합니다.

옛날에 현자賢者가 성군聖君을 만나지 못했을 때에는, 일을 도모하고 계책을 세우면 군주가 자신의 계책을 따르지 않고, 정성을 다해 소견을 개진하면 윗사람이 자신의 성실함을 옳게 여기지 않아서,注+곤悃은 지극한 정성이다. 나아가 벼슬함에 효험을 베풀 수가 없고 물리쳐 쫓겨남에 자신의 잘못이 아니었습니다.

그러다가 현명한 군주를 만나게 되면 계책을 운용함에 임금의 뜻에 부합하고 간쟁諫諍하면 곧바로 들어주어서, 나아가고 물러감에 충성을 바치고 직책을 맡음에 자신의 계책을 수행할 수 있었습니다.注+관關은 경유(사용)함이다.

그러므로 세상에 반드시 성스럽고 지혜로운 군주가 있은 뒤에야 현명한 신하가 있는 것입니다.注+지知(지혜)는 지智로 읽는다.

目

[目] 그러므로

호랑이가 휘파람을 불면 바람이 세차게 일어나고, 용龍이 일어나 날면 구름을 오게 하며,

귀뚜라미는 가을이 되기를 기다려 울고 하루살이는 날씨가 흐릴 때에 나오는 것이니,注+열冽은 음이 열列이니, 열열冽冽은 바람이 세차게 부는 모양이다. 사竢(기다리다)는 바로 사俟이다. 음唫(울다)은 음吟의 고자古字이다. 추蝤(하루살이)는 유蝣와 통하니, 부유蜉蝤(하루살이)는 여름철 날씨가 흐리고 비가 올 적에 땅속에서 나오니, 현인賢人이 현명한 군주를 기다려 벼슬함을 비유한 것이다. 현명한 군주가 조정에 있고 아름다운 신하가 조정에 나열하여 정신을 모아서 마음이 서로 부합됨이 더욱 밝아지는 것입니다.注+명명明明은 살핌이고, 목목穆穆은 아름다움이다. 장章은 밝음이다.

그러므로 성주聖主는 반드시 어진 신하를 기다려 공업功業을 넓히고, 준걸스러운 선비는 반드시 현명한 군주를 기다려 덕德을 드러내는 것입니다.

윗사람과 아랫사람이 함께 원하고 마음속으로 서로 좋아해서 천 년에 한 번 있을 정도로 의기가 투합하여, 신하가 논설을 하면 군주가 의심 없이 받아들여, 마치 기러기 털이 순풍을 만나 단번에 높이 날아가고,注+군주와 신하의 도道가 화합하는 것이 마치 기러기 털이 순풍을 만나서 한 번에 천 리를 날아가는 것과 같다는 말이다. 큰 물고기가 넓은 바다로 쏜살같이 달려가는 듯합니다.注+패沛는 물이 흐르는 모양이다.

그리하여 교화가 사표四表에 넘치고 사방으로 무궁하게 펼쳐져서 아름다운 징조가 저절로 이르고 무궁한 장수를 누리는 것입니다.

어찌 굳이 팽조彭祖처럼 몸을 엎드렸다 젖혔다 하고 굽혔다 폈다 하며 왕교王喬와 적송자赤松子처럼 숨을 내쉬고 들이마시는 호흡법을 하면서, 아득히 세속과 인연을 끊고 세상을 떠나 살아야 하겠습니까.”注+팽조彭祖는 성姓이 전籛이고 이름이 갱鏗이니, 팽성彭城에 봉해졌다. 《사기史記》〈오제기五帝紀〉에 “팽조彭祖는 요堯ㆍ순舜 때 사람이다.” 하였고, 《열선전列仙傳》에 “팽조彭祖는 은殷(상商)나라 대부大夫이니, 하夏나라를 지나 상商나라 말기에 이르러 나이가 700세라고 이름났다.” 하였다. 구呴(숨을 내쉬다)는 허우許于의 절切이니, 구呴와 허噓는 모두 입을 벌려 숨을 바깥으로 내보내는 것이다. 흡吸은 숨을 안으로 들이마시는 것이다. 교僑는 일본一本에는 ‘교喬’자로 되어 있다. 묘연眇然은 높고 멀다는 뜻이다. 전籛은 장선將先의 절切이다.

目

[目] 상上이 자못 신선술神仙術을 좋아하였으므로 왕포王褒의 대답이 여기에 미친 것이다.

뒤에 경조윤京兆尹 장창張敞 또한 상上에게 방사方士들을 물리쳐 멀리하고 제왕帝王의 학문에 마음을 쏟을 것을 권하니, 상上은 이로 말미암아 상방尙方에서 조명詔命을 기다리는 자들을 모두 파하였다.注+이 상방尙方은 기물器物을 만드는 상방尙方이 아니다. 상尙은 주관함이니, 방약方藥을 주관하는 곳이다.

綱

[綱] 간대부諫大夫 왕길王吉이 병으로 사직하고 돌아갔다.

目

[目] 상上이 궁실과 수레와 의복을 치장하여 아름답게 꾸미고, 외척外戚인 허씨許氏, 사씨史氏, 왕씨王氏들의 신분이 귀해지고 총애를 받았다.

이에 간대부諫大夫 왕길王吉이 다음과 같이 상소하였다.

“폐하陛下께서 오직 세상을 잘 다스리는 일을 생각하시어 장차 태평성세를 이룩하려 하시니, 조령詔令이 매번 내려질 때마다 백성들이 다시 살아나듯이 기뻐하고 있습니다.

신臣이 엎드려 생각하니, 이는 지극한 은혜라고 말할 수 있으나 정사政事의 본무本務라고 말할 수는 없습니다.注+천자天子가 이와 같이 하면 비록 백성들에게 지극한 은혜가 되나, 정사政事의 본무本務에는 미진함이 있음을 말한 것이다.

세상을 잘 다스리고자 하는 군주는 세상에 자주 나오지 않는데,注+때로 우연히 만나볼 뿐, 항상 만나지는 못함을 말한 것이다. 이제 공경公卿들이 다행히 이러한 시대를 만나서 폐하께서 신하들의 말을 들어주고 간언諫言을 따라주고 계십니다.

그러나 만세萬世의 장구한 계책을 세워서 현명한 군주를 삼대三代의 융성함으로 들어 올리는 자는 있지 않고, 그 힘씀이 날짜를 맞추고 문서를 정리하며 옥사獄事를 결단하고 송사訟事를 다스림에 있을 뿐이니, 이는 태평성대의 기업基業이 아닙니다.

目

[目] 신臣이 들으니, 덕德을 베풀고 교화를 펼침은 반드시 가까운 데로부터 시작해야 하니, 조정이 제대로 갖추어지지 못하면 정치를 말하기 어렵고, 좌우에 있는 신하들이 바르지 못하면 먼 곳을 교화하기 어렵다고 하였습니다.

백성은 약하나 이길 수가 없고 어리석으나 속일 수가 없으니, 성주聖主가 홀로 깊은 궁중에서 정사를 행하실 적에 잘하면 천하 사람들이 칭송하고, 잘못하면 천하 사람들이 모두 비난하는 말을 합니다.

그러므로 군주는 마땅히 좌우에서 보좌하는 신하를 삼가 선발하고, 가까이 부리는 사람을 잘 가려 뽑아야 합니다.

좌우는 군주의 몸을 바로잡는 자이고 부리는 사람은 군주의 덕을 펼치는 자이니, 이것이 바로 근본입니다.

위를 편안히 하고 백성을 다스림은 예禮보다 더 좋은 것이 없습니다.

그러므로 왕자王者가 아직 예를 제정하지 못했을 때에는 선왕先王의 예禮 중에 지금에 합당한 것을 원용하였으니, 원컨대 폐하께서는 옛 예禮를 계승하고 왕자王者의 제도를 밝혀서 한 세상의 백성들을 몰아 인수仁壽의 경지에 오르게 하신다면,注+인仁은 비루하고 속이지 않는 것이고, 수壽는 요절하지 않는 것이다. 풍속이 어찌 성왕成王과 강왕康王만 못하며 장수함이 어찌 고종高宗만 못하겠습니까.注+

고종高宗은 은왕殷王 무정武丁이다.

目

[目] 엎드려 살펴보건대, 세속世俗에서 아내를 맞이하고 딸을 시집보냄에 너무 사치하여 절도가 없으니, 가난한 사람들은 따라가지 못하기 때문에 자식을 낳아 기르지 않는 것입니다.注+거擧는 기름이다.

또 한漢나라에서는 열후列侯가 공주公主에게 장가들고, 제후국諸侯國에서는 본국本國 사람이 옹주翁主에게 장가들어서注+상尙과 승承은 모두 자신을 낮춤을 일컬은 것이다. 남자로 하여금 여자를 섬기게 하고, 남편으로 하여금 부인에게 굽히게 해서 음양陰陽의 자리가 뒤바뀌었습니다.

그러므로 여자의 난리가 많은 것입니다.

옛날에 의복衣服과 거마車馬는 신분의 귀천에 따른 채색彩色과 문식文飾이 있었는데, 지금은 윗사람과 아랫사람이 참람하고 절도가 없어서 사람마다 제멋대로 만들어 사용하고 있습니다.注+〈“상하참차上下僭差”는〉 절도가 없음을 말한다.

이 때문에 백성들이 재물을 탐하고 이익을 추구하여 죽고 망함을 두려워하지 않는 것입니다.注+주誅는 요구함이고, 추구함이다.

순舜임금과 탕湯임금은 삼공三公과 구경九卿을 대대로 등용하지 않고 고요皐陶와 이윤伊尹을 등용하였는데, 지금은 세속의 관리官吏로 하여금 자제子弟를 임용하게 하니, 관리의 자제들은 대부분 교만하고 오만하며, 옛날과 지금의 일을 통달하지 못해서 백성들에게 유익함이 없습니다.注+임任은 거성去聲이니, 임용하는 것이다. 부형父兄이 높은 관리가 되었다 하여 그 자제子弟를 임용하는 것이다. 오驁(오만하다)는 오傲와 같다.

目

[目] 군주는 마땅히 분명하게 현자賢者를 선발하여 등용해야 하고, 자제子弟를 임용하는 법령을 없애야 합니다.

외가와 친분이 있는 사람들은 재물을 후하게 줄 뿐, 높은 지위에 있게 해서는 안 되며,注+외가外家는 황후皇后의 집안이다. 각저角抵(힘겨루기)를 없애고 악부樂府의 악공樂工을 줄이고 상방尙方의 공인工人들을 줄여서 천하天下 사람들에게 검소함을 분명하게 보여야 합니다.注+상방尙方은 물건을 정교하게 만드는 일을 주관한다.

옛날에 장인匠人들이 조각하여 문식하는 물건을 만들지 않고, 장사꾼들이 사치하고 화려한 물건을 유통시키지 않았던 것은 장인과 장사꾼들이 홀로 어질어서가 아니요, 정사와 교화가 그렇게 만든 것입니다.”注+전瑑은 음이 전篆이니, 조각하여 무늬를 만드는 것이다.

상上이 그의 말을 우활하다고 여기니, 왕길王吉은 마침내 병을 칭탁하여 사직하고 돌아갔다.

綱

[綱] 선령先零의 강족羌族인 양옥楊玉이 배반하자, 여름 4월에 후장군後將軍 조충국趙充國을 보내 군대를 거느리고 가서 공격하게 하였다.

目

[目] 의거안국義渠安國이 강중羌中에 이르러 선령先零의 여러 호걸 중에 더욱 굳세고 교활한 자들을 불러 목을 베고 군대를 풀어 공격해서 천여 명의 수급을 베었다.注+걸桀은 굳셈이니, 순종하지 않음을 말한다. 힐黠은 음이 할轄로 악한 짓을 함이니, 〈“걸할桀黠”은〉 끝까지 악한 짓을 하는 것이다.

이에 강후羌侯인 양옥楊玉 등은 한漢나라를 원망하고 배반해서 성읍城邑을 공격하고 장리長吏(수령)를 살해하니, 의거안국은 수레와 치중거輜重車와 병기兵器를 매우 많이 잃고는 병력을 이끌고 돌아와 보고하였다.注+중重 또한 수레이니, 행장行裝을 싣는 치중거輜重車이다.

目

[目] 조충국趙充國은 이때 나이가 70이 넘었다.

상上은 그를 늙었다고 여겨서 병길丙吉을 보내어 장수를 시킬 만한 자가 누구인지를 묻게 하니, 대답하기를 “노신老臣보다 나은 자가 없습니다.” 하였다.

상上이 조충국에게 묻기를 “병력을 몇 명이나 동원해야 하겠는가?”注+탁度(헤아리다)은 대각大各의 절切이니, 아래도 같다. 하니, 조충국이 다음과 같이 대답하였다.

“백 번 듣는 것이 직접 한 번 보는 것만 못하니, 군대의 일은 멀리서 헤아리기가 어렵습니다.注+유隃(멀다)는 요遙와 같다.

신臣이 원컨대 금성金城에 달려가서 지도를 그리고 방략方略(방책)을 올리겠습니다.注+방법을 세우는 것을 방方이라 하고 계략을 펼치는 것을 약略이라 하니, 방략方略은 바로 계획을 세우는 것이다. 지형地形을 그리고 아울러 적을 공격하고 토벌할 방략方略을 세워 함께 상주上奏한 것이다.

강족羌族의 작은 오랑캐 무리들이 천도天道를 거역하고 배반하니, 멸망할 날이 오래지 않습니다.

원컨대 폐하陛下께서는 늙은 신臣에게 맡기시고 근심하지 마소서.”注+촉屬은 지욕之欲의 절切이니, 맡기는 것이다.

상上이 웃으며 “좋다.” 하고는, 병력을 크게 징발하여 조충국에게 군대를 거느리고 가서 서강西羌을 공격하게 하였다.

綱

[綱] 6월에 패성孛星이 동쪽에 나타났다.

綱

[綱] 가을 7월에 조충국趙充國이 병력을 이끌고 배반한 강족羌族을 공격하니, 배반한 강족들이 대부분 항복하였다.

상上이 명하여 다시 장군 신무현辛武賢 등을 보내어 병력을 거느리고 가서 이들을 공격하게 하였는데, 얼마 후 조령詔令을 내려 군대를 해산하고 조충국을 남겨두어 황중湟中에서 둔전屯田을 하게 하였다.

目

[目] 6월에 조충국趙充國이 금성金城에 도착하여 1만 명의 기병이 모이기를 기다려 하수河水를 건너가고자 하였으나,注+수須는 기다림이다. 오랑캐에게 차단당할까 염려되었다.

이에 밤중에 세 부대[교校]를 보내어 입에 나뭇가지를 물고 은밀히 먼저 건너가서 진영의 설치를 완전히 끝마치게 한 다음, 마침내 모두 하수를 건너갔다.注+교校는 영루營壘의 칭호이다. 그러므로 군대의 한 부대를 일러 1교校라 한 것이다. 진陳(진영)은 진陣으로 읽으니, 진영陣營을 세우면 오랑캐가 침범할 수 없어서 여러 군대가 서로 이어 하수河水를 건널 수 있다.

目

[目] 수백 명의 오랑캐 기병이 와서 한군漢軍 진영의 곁을 드나들었으나, 조충국趙充國은 말하기를 “우리의 병사와 말이 피곤하니 달려가서 적을 쫓을 수 없고, 이들은 모두 날랜 기병이며 또 저들이 우리를 유인하기 위한 군대일까 염려된다.

오랑캐를 공격함은 완전히 섬멸함을 목표로 삼아야 하니, 작은 이익은 탐할 것이 못 된다.” 하고, 병사들에게 공격하지 말게 하고 기병을 보내어 사망협四望陿 가운데를 정탐하게 하였는데, 오랑캐가 없었다.

조충국은 마침내 병력을 이끌고 전진할 적에注+산이 가파르면서 물을 양쪽에 끼고 있는 것을 협陿이라 한다. 사망四望은 협陿의 이름이다. 날쌘 교위校尉들을 불러 이르기를 “나는 강족羌族의 오랑캐들이 군대를 제대로 운용하지 못함을 아노라.

만일 오랑캐들이 수천 명을 출동시켜 사망협 가운데를 지키고 막았다면 우리 군대가 어찌 들어갈 수 있었겠는가.”注+수守는 방비함이고 두杜는 막는다는 뜻이다. 하였다.

目

[目] 조충국趙充國은 항상 척후병을 멀리 파견하여 정탐하는 것을 힘써서 행군할 적에는 반드시 전쟁에 대비하고 멈출 적에는 반드시 진영과 성벽城壁을 견고히 지켰으며, 더욱 신중하고 사졸士卒들을 아껴서 먼저 계책을 세운 뒤에야 싸웠다.

서쪽으로 서부도위부西部都尉府에 이르러 매일 장병들에게 연향을 베풀어주니 장병들의 사기士氣가 올라 모두 싸우려 하였으며, 오랑캐가 여러 번 도전해왔으나 조충국은 굳게 지키기만 하였다.注+금성金城에 서부도위부西部都尉府가 있었다.

目

[目] 처음에 한䍐과 견幵의 호걸인 미당아靡當兒가 아우 조고雕庫를 보내서 도위都尉에게 고하기를 “선령先零이 배반하려고 한다.” 하였는데, 며칠 뒤에 과연 배반하였다.注+극䍐은 속자俗字에 한罕으로 쓰고, 견幵은 음이 견牽이니, 극䍐과 견幵은 모두 강족羌族의 별종別種으로 금성金城의 남쪽에 있었다. 도위都尉는 금성金城의 서부도위西部都尉이다.

도위都尉가 즉시 조고를 억류시켜 인질로 삼고자 하였으나, 조충국은 죄가 없다 하여 돌려보내면서 여러 부족의 호걸들에게 말하기를 “한漢나라의 대군大軍은 죄가 있는 자만을 주벌하니, 반란자와 명백하게 구별되도록 해서 함께 멸망을 당하지 말도록 하라.注+서로 부화뇌동해서 함께 멸망을 당하지 말라고 말한 것이다.

반란한 자들을 서로 체포하고 참수하면 죄를 면제하고 차등을 두어 돈을 하사하겠다.”注+이때에, 큰 호걸豪傑 중에 죄가 있는 자 한 사람을 목 베면 40만 전錢을 하사하고, 중간 호걸豪傑은 15만 전錢을 하사하고, 하등의 호걸豪傑은 2만 전錢을 하사하고, 여자와 노약자는 1천 전錢을 하사하기로 현상懸賞하였다. 하였다.

조충국은 위엄과 신의로써 극䍐과 견幵, 선령先零에게 위협 받는 자들을 불러 항복시켜서 오랑캐의 계책을 와해시키고, 선령이 몹시 지치기를 기다려 그때에 비로소 공격하고자 하였다.注+요徼는 기다림이고, 극劇은 어려움이다.

目

[目] 이때 내군內郡의 병력으로 변경에 주둔해 있는 자가 모두 6만 명이었다.

주천태수酒泉太守 신무현辛武賢이 황제에게 상주上奏하기를

“7월 상순에 30일 동안 먹을 양식을 휴대하고 군대를 나누어 극䍐과 견幵으로 출격해서 그들의 가축을 빼앗고 처자식을 사로잡으며, 겨울에 다시 그들을 공격하면, 오랑캐들이 반드시 두려워하여 무너질 것입니다.” 하였다.

目

[目] 천자天子가 이 글을 신하들에게 내려 의논하게 하니, 조충국趙充國은 다음과 같이 반대하였다.

“말 한 필에다가 병사 한 명이 30일 동안 먹을 양식을 지게 하면, 쌀 2곡斛 4두斗와 보리 8곡斛이고 게다가 옷과 행장行裝, 병기兵器까지 있으니, 너무 무거워서 적을 쫓아가기가 어렵습니다.

오랑캐들은 반드시 아군의 진퇴를 살피며注+상商은 헤아림이다. 군대를 이끌고 조금씩 떠나가 수초水草를 따라 산림 속으로 들어갈 것입니다.

그러다가 우리가 오랑캐들을 따라 깊이 쳐들어가면, 오랑캐들은 즉시 전방의 험한 곳을 의지하고 후방의 막힌 길목을 지켜서 군량 수송로를 차단할 것입니다.

그리되면 우리 군대가 반드시 손상을 입고 위태로운 지경에 빠질 우려가 있으니, 좋은 계책이 아닙니다.

선령先零이 맨 먼저 반역을 하였고, 다른 부족들은 협박〮을 당하여 배반한 것입니다.注+다른 부족들은 협박을 당해 배반한 것이고 그 본심이 아님을 말한 것이다.

그러므로 신臣의 어리석은 계책은, 극䍐과 〮〮〮견幵의 애매한 허물을 용서하고 먼저 선령에게 주벌을 행하여 이들을 공포에 떨게 만들려고 합니다.

이렇게 하면 극䍐과 견幵은 마땅히 잘못을 뉘우치고 선善으로 돌아올 것입니다.

인하여 그들의 죄를 사면하고, 훌륭한 관리로서 이 지방 풍속을 잘 아는 자를 선발해서 이들을 어루만져 평화롭게 살게 한다면, 이는 군대를 온전히 하고 승리를 확보하며 변방을 편안히 할 수 있는 좋은 계책입니다.”

目

[目] 천자天子가 이 글을 신하들에게 내려 의논하게 하니, 의논하는 자들이 모두 말하기를 “선령先零은 군대가 강하고 극䍐과 견幵의 도움을 믿고 있으니,注+부負는 믿음이다. 먼저 극䍐과 견幵을 격파하지 않으면 선령을 도모할 수 없습니다.” 하였다.

상上은 마침내 허연수許延壽를 강노장군彊弩將軍으로, 신무현辛武賢을 파강장군破羌將軍으로 임명하여 그 계책을 가상히 여겨 받아들였다.

그리고 칙서勅書를 내려 조충국趙充國을 경계하고 꾸짖기를注+칙勅은 경계이고, 양讓은 꾸짖음이다. “지금 군수물자의 수송이 함께 이루어져 백성들이 번거롭고 소란스러운데, 장군이 일찍 수초水草의 이로움을 공유해서(이용해서) 오랑캐들의 가축과 양식을 빼앗지 않다가,注+축畜은 축산畜産(가축)을 이르니 소와 양의 등속이고, 식食은 곡식과 보리의 등속을 이른다. 혹자는 “축식畜食는 가축이 먹는 것이니, 바로 목초를 이른다.” 하였다.

겨울이 되어 오랑캐들이 산속에 숨어 험하고 막힌 곳을 의지하면 장차 병사들이 모진 추위에 손과 발이 얼어 터져 동상을 입을 것이니, 어찌 이로움이 있겠는가.注+군皸은 음이 군軍이니, 동상을 입어 피부가 터지는 것이다. 촉瘃은 죽족竹足의 절切이니, 동상의 상처이다.

이제 신무현辛武賢 등에게 명해서 7월 중에 강䍐羌을 공격하게 하였으니, 장군은 군대를 이끌고 함께 전진하라.” 하였다.

目

[目] 조충국趙充國이 글을 올려 다음과 같이 아뢰었다.

“폐하陛下께서 지난번에 다행히 친서親書를 내리시어 극䍐과 견幵을 주벌하지 않고서 저들의 계책을 와해시키고자 하셨습니다.

신臣이 이 때문에 극䍐과 견幵의 호걸인 조고雕庫를 보내서 천자天子의 지극한 은덕恩德을 펴니, 극䍐과 견幵의 부족들이 모두 밝은 조령詔令을 들어 알고 있습니다.

지금 선령先零은 침략을 하였고, 강䍐羌은 아직 침범한 일이 없습니다.

그런데 도리어 죄가 있는 자(선령先零)는 버려두고 죄가 없는 자(강䍐羌)를 주벌하여, 한 번 병란을 일으켜서 두 가지 해로움을 이루려 하시니, 이는 진실로 폐하의 본래 계책이 아닙니다.注+석釋은 버려두고, 놓아둔다는 뜻이다. 난難(난리)은 거성去聲이니, 아래 난難도 같다.

신臣이 들으니, 병법에

‘부족한 자(적)를 공격하고 〈적이〉 유여有餘할 경우에는 지킨다.’

하였고, 또 말하기를

‘전쟁을 잘하는 자는 적을 불러오고 적에게 끌려가지 않는다.’

注+“치인致人”은 적을 끌어들여서 취하는 것이고, “치어인致於人”은 남에게 끌려가는 것이다. 하였습니다.

目

[目] 지금 강䍐羌이 우리 중국中國을 침략하려 한다면,注+〈“욕위구欲爲寇”가〉《자치통감資治通鑑》에는 “욕위돈황주천구欲爲敦煌酒泉寇(지금 강䍐羌이 돈황敦煌과 주천酒泉을 침략하고자 한다면)”로 되어 있다. 우리가 마땅히 군대와 말을 단속하고 전사戰士들을 훈련시켜서 그들이 쳐들어오기를 기다려 편안한 군대로써 수고로운 적을 대비하는 것이 승리하는 방도입니다.

그런데 지금 두 군郡(돈황敦煌과 주천酒泉)의 병력이 적어서 수비하기에도 부족할까 염려되는데 도리어 이 두 군郡의 군대를 징발해서 적을 공격하려 하십니다.

그리하여 적을 불러들이는 방법을 놓아두고 적에게 끌려가는 방도를 따르시니, 어리석은 신臣은 온당치 않다고 생각합니다.注+석釋은 폐함(방치하다)이다.

目

[目] 선령先零이 배반하려는 마음을 가졌기 때문에, 극䍐, 견幵과 원한 관계를 풀고서 항상 극䍐과 견幵이 위급할 때에 먼저 달려가서 그들과의 맹약을 견고히 하고자 합니다.

지금 오랑캐들은 말이 살찌고 양식이 풍족하니, 우리가 이들을 공격하면 적에게 손상을 입히지 못할까 두렵고, 다만 선령으로 하여금 강䍐羌에게 은덕을 베풀게 하여, 그 맹약을 견고히 하고 그 무리를 모으게 할 뿐입니다.

이들이 여러 작은 부족들을 협박해서 오랑캐의 병력이 점점 많아진 뒤에, 이들을 주벌하려 하면 몇 배의 힘이 더 들어갈 것입니다.注+“시덕施德”은 스스로 은덕恩德을 베푸는 것이다.

〈이렇게 되면〉 신臣은 국가의 우환이 십수 년에 이어져 2, 3년에 그치지 않을까 염려됩니다.注+누累(우환)는 역서力瑞의 절切이니, 아래 “누중累重”도 같다.

먼저 선령을 주벌하면 극䍐과 견幵의 족속은 군대를 번거롭게 동원하지 않아도 복종할 것이요, 복종하지 않더라도 내년 정월이 되어 공격하면 계책의 이치에 맞고, 또 시기도 좋습니다.

지금 군대를 출동한다면, 진실로 그 이로움을 발견할 수 없습니다.”

7월에 옥새를 찍은 친서親書로 조충국趙充國의 계책을 따른다고 답하였다.

目

[目] 조충국趙充國이 이에 군대를 이끌고 선령先零이 있는 곳에 이르니,注+선령先零의 풍속이 나라를 떠돌아다니면서 방목放牧하는 가축을 따라 옮겨 다녔다. 그러므로 “선령이 있는 곳에 이르렀다.”라고 한 것이다. 오랑캐들은 오랫동안 주둔해 모여 있어서 군기가 해이해졌다.

선령은 대규모의 한漢나라 군대를 바라보고는 수레와 치중거輜重車를 버리고 황수湟水를 건너가고자 하였는데, 길이 좁고 험하였다.

조충국이 서서히 행군하여 적을 몰았는데, 혹자가 말하기를 “급히 쫓아가서 이익을 쟁취해야 하는데 행군 속도가 너무 느립니다.”注+〈“축리행지逐利行遲”는〉 이익을 쫓으려면 마땅히 신속해야 하는데, 지금 행군 속도가 너무 느림을 말한 것이다. 하였다.

조충국이 말하기를 “이들은 궁지에 몰린 도둑이다.

압박해서는 안 되니, 느슨히 하면 뒤를 돌아보지 않고 달아날 것이요, 급하게 몰면 돌아와 결사적으로 싸울 것이다.”注+〈“환치사還致死”는〉 다시 돌아와 힘을 다하여 결사적으로 싸울 것임을 말한다. 하였는데, 오랑캐들이 물에 빠져 죽은 자가 수백 명이었고 항복하거나 참수斬首당한 자가 500여 명이며, 노획한 말과 소와 양이 10여만 마리이고, 수레가 4천여 양輛이었다.

目

[目] 한漢나라 군대가 강䍐羌의 지역에 이르자, 조충국趙充國은 군대로 하여금 적의 취락을 불태우거나 밭 가운데서 꼴을 베고 가축을 방목하지 못하게 하니,注+백성들이 모여 사는 곳을 취락聚落이라 하니, 〈“무번취락급추목전중毋燔聚落及芻牧田中은”〉 사람들이 사는 곳을 불태우거나, 또는 밭이랑 가운데에서 꼴을 베고 방목하지 못하게 함을 말한다. 강䍐羌은 이 말을 듣고 기뻐하여 말하기를 “한漢나라 군대가 과연 우리를 공격하지 않는다.” 하였다.

강䍐羌의 호걸인 미망靡忘이 사람을 보내 와서 “옛 땅으로 돌아가기를 원한다.”注+미망靡忘은 강족羌族 오랑캐 장수의 이름이다.고 말하였다.

조충국이 이것을 보고하였는데, 답이 오기도 전에 미망이 제 스스로 돌아와서 자수하였다.注+“자귀自歸”는 스스로 와서 죄를 자수하는 것이다.

조충국은 그에게 음식을 하사하고 돌려보내 여러 부족들을 타이르게 하니, 호군護軍 이하가 모두 만류하기를 “이는 배반한 오랑캐이니, 마음대로 돌려보내서는 안 됩니다.” 하였다.

그러나 조충국은 말하기를 “제군들은 다만 문서文書의 편리함을 취해서 자신의 이익만을 경영할 뿐이요, 국가를 위해 충성하는 계책이 아니다.”注+편便(편리함)은 빈면頻面의 절切이다. 〈“편문자영便文自營”은〉 구차히 문묵文墨의 편리함만을 취해서 스스로 이로움을 경영하고 몸을 보호함을 말한다. 위爲(위하다)는 거성去聲이다. 하였는데, 이 말이 끝나기도 전에 옥새를 찍은 친서親書에 ‘미망에 대하여 속죄贖罪로 논하라.’고 답하였다.

뒤에 한강은 끝내 군대를 번거롭게 동원하지 않았는데도 항복하였다.注+“보이속론報以贖論”은 《자치통감資治通鑑》에는 “보령미망이속론報令靡忘以贖論(답서에 미망靡忘으로 하여금 속죄贖罪로 논하게 했다.)”으로 되어 있다. 하下는 항복함이다.

目

[目] 상上이 신무현辛武賢 등에게 명하여 12월에 조충국趙充國과 군대를 연합하여 선령先零을 공격하게 하였는데, 이때 강족羌族의 항복한 자가 만여 명이었다.

조충국은 그들이 반드시 무너질 것임을 헤아리고는,注+탁度(헤아리다)은 대각大各의 절切이니, 아래의 “계도計度”, “탁지度支”, “도로度虜”도 모두 같다. 기병을 해산하고 둔전屯田하여 오랑캐들이 피폐하기를 기다리고자 하였다.

그러나 상주문上奏文을 만들어 올리기도 전에 마침 진군하라는 친서를 받았다.

그의 아들 조앙趙卬이 문객門客을 보내어 다음과 같이 간諫하였다.

“가령 군대를 출동했다가 우리 군대가 격파되고 장수를 죽게 해서 국가를 기울게 한다면 장군이 〈진격하지 않고〉 지키는 것이 옳습니다.

그러나 지금 이기고 지는 것을 또 어찌 다툴 것이 있겠습니까.注+즉卽은 바로 지금이다. 이병利病은 승부勝負라는 말과 같다.

하루아침에 성상聖上의 뜻에 부합하지 아니하여 수의사자繡衣使者를 보내와서 장군을 책망하면 장군의 몸도 스스로 보전하지 못할 것이니, 어떻게 국가를 편안히 하겠습니까.”注+수의繡衣는 어사御史를 이른다.

目

[目] 조충국趙充國은 탄식하며 다음과 같이 말하였다.

“무슨 말이 이리도 불충不忠한가.

조정에서 본래 나의 말을 따랐더라면 강족羌族 오랑캐가 어찌 이처럼 강성해졌겠는가.注+〈“강로득지시사羌虜得至是邪”는〉 미리 방비하였더라면 오늘날 강족의 침략이 없었을 것임을 말한 것이다.

지난번에 강족羌族에게 먼저 사신으로 갈 수 있는 자를 천거할 적에 내 신무현辛武賢을 천거했었는데, 승상丞相과 어사御史가 다시 아뢰어 의거안국義渠安國을 보내서 끝내 강족羌族을 무너뜨리는 일을 저해하였다.注+행行(행실)은 거성去聲이다. 저沮는 파괴(저해)함이다.

그리고 금성金城의 황중湟中에 곡식 값이 1곡斛에 8전錢이므로, 내 경중승耿中丞에게 ‘300만 곡斛의 곡식을 매입하면 강족羌族들이 감히 동요하지 못할 것이다.’注+경중승耿中丞은 경수창耿壽昌으로 사농중승司農中丞이 되었는바, 경耿은 성姓이다. 적糴은 정력亭歷의 절切이니, 곡식을 매입하는 것이다. 미리 양식을 저축했으면 적을 제압할 수 있었을 것임을 말한 것이다.라고 했었는데,

경중승이 100만 곡斛을 매입할 것을 청하여 겨우 40만 곡斛을 얻었을 뿐이요, 의거안국이 두 차례 사신 가느라 또 그 절반을 소비하였다.

이 두 가지 실책으로 강족들이 감히 반역을 하게 된 것이다.

털끝만큼의 실수가 천 리를 어긋나게 하는 것이니, 이는 이미 지나간 일이지만 지금 전란이 오랫동안 해결되지 못하고 있는데, 사방 오랑캐들이 갑자기 동요하여 서로 따라서 일어나면,注+졸卒(갑자기)은 졸猝로 읽으니, 아래 “졸금卒禁”도 같다. 비록 지혜로운 자가 있더라도 그 뒷수습을 잘할 수 없을 것이다.

이렇게 된다면 강족만 근심하겠는가.注+지知(지혜)는 지智로 읽는다. 혹시라도 이와 같게 되면 근심하는 바가 비단 강족羌族에게만 있지 않음을 말한다.

내 진실로 죽음으로써 지킬 것이니, 현명한 군주君主께는 충언忠言을 올릴 만하다.”

目

[目] 조충국趙充國은 마침내 둔전屯田을 해야 한다는 글을 다음과 같이 상주上奏하였다.

“신臣이 거느리고 있는 관리와 병사, 말과 소의 먹이로 쓰이는 양곡과 건초가 헤아려보건대 매우 많습니다.注+교茭는 말린 꼴이다. 조調(헤아리다)와 탁度(헤아리다)은 모두 거성去聲이다.

병난이 오랫동안 해결되지 못해서 부역이 그치지 않으면 다른 변고가 생겨 현명한 군주의 근심이 될까 두려우니, 이것은 진실로 평소 묘당廟堂(조정)에서 미리 승산을 결정지을 계책이 아닙니다.注+“묘승廟勝”은 묘당廟堂에서 계책을 세워 적을 이김을 이른다. 책冊은 책策과 같다.

또 강족羌族은 계책으로 격파하기는 쉽고, 군대를 사용하여 격파하기는 어렵습니다.

그러므로 신臣의 어리석은 생각으로는 공격하는 것이 불편하다고 여깁니다.

헤아려보건대, 임강현臨羌縣에서 동쪽으로 호미浩亹(고문)에 이르기까지 강족의 오랑캐들이 옛날에 농사짓던 밭과 공전公田 중에 백성들이 아직 개간하지 않은 토지가 2,000경頃 이상이요, 그 사이에 무너진 우정郵亭들이 많이 있습니다.注+임강현臨羌縣은 금성군金城郡에 속하였으니, 그 서북쪽은 바로 변방 밖이다. 호浩는 음이 고誥이고 미亹은 음이 문門이니, 호미현浩亹縣도 금성군金城郡에 속하였다. 호미수浩亹水는 서쪽 변방 밖에서 발원하여 동쪽으로 윤오允吾에 이르러 황수湟水로 들어간다.

資治通鑑綱目(5)

자치통감강목(5)