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綱

辛巳年(B.C. 40)

四年이라

夏六月晦에 日食하다

以周堪爲光祿大夫하고 張猛爲太中大夫러니 猛이 自殺

하다

目

上以日食으로 召諸前言日變在周堪張猛者하여 責問한대 皆稽首謝어늘

因下詔稱堪之美하고 徵拜光祿大夫, 領尙書事하고 猛은 復爲太中大夫, 給事中하다

石顯이 筦尙書하니 尙書五人이 皆其黨注+筦與管同, 主其事也. 成帝建始四年, 初置尙書員五人. 此蓋言顯與牢梁ㆍ五鹿充宗ㆍ伊嘉ㆍ陳順五人, 皆典領尙書事, 雖未置定員, 實亦五人也.이라

堪이 希得見하여 常因顯白事하여 事決顯口注+見, 賢遍切.러니 會에 堪疾瘖하여 不能言而卒하니 顯誣譖猛하여 令自殺於公車하다

目

胡氏曰

周堪이 反因石顯白事하니 是欲追賊而以賊爲導也니

豈其年老病耗하여 志不帥氣而然邪아

若當望之飮鴆之後하여 稱疾而去면 則善矣리라

綱

冬十月에

罷祖宗廟在郡國者

하다

目

初에 貢禹奏言호되 孝惠, 孝景廟皆親盡宜毁요 又郡國廟不應古禮하니 宜正定이라한대 天子是其議러니 至是行之注+天子七廟, 太祖之廟百世不遷, 自餘親盡則遷, 必有德之主, 不祧毁. 觀其奏言, 孝惠ㆍ孝景親盡宜毁, 蓋以悼考廟足爲七廟也. 春秋之義, 王不祭於下土諸侯. 故以爲不應古禮.하다

綱

作初陵호되 不置邑徙民

注+以渭城壽陵亭部原上爲初陵, 未有名, 故曰初. 하다

綱

신사년(B.C. 40)

[綱] 한漢나라 효원황제孝元皇帝 영광永光 4년이다.

여름 6월 그믐에 일식이 있었다.

주감周堪을 광록대부光祿大夫로 삼고 장맹張猛을 태중대부太中大夫로 삼았는데, 장맹이 자살하였다.

目

[目] 상上은 일식이 있다 하여, 예전에 일식의 변고가 주감周堪과 장맹張猛에게 있다고 말한 자들을 불러 따져 물으니, 모두 머리를 조아리고 사죄하였다.

인하여 조령詔令을 내려 주감의 훌륭함을 칭찬하고 불러 광록대부光祿大夫를 제수해서 상서尙書의 일을 겸하게 하고 장맹을 다시 태중대부太中大夫 급사중給事中으로 삼았다.

석현石顯이 상서尙書를 관장하니, 상서성尙書省의 다섯 사람이 모두 그의 도당徒黨이었다.注+관筦은 관管과 같으니, 일을 주관함이다. 성제成帝 건시建始 4년(B.C. 29)에 처음으로 상서尙書에 다섯 사람을 두었다. 이는 아마도 석현石顯과 뇌양牢梁, 오록충종五鹿充宗, 이가伊嘉, 진순陳順 등 다섯 사람을 말한 듯한데, 이들은 모두 상서尙書의 일을 겸하여 담당하였다. 비록 정원定員을 설치하지는 않았으나 실제로 또한 다섯 사람이었다.

주감은 황제를 뵙는 일이 드물었으므로 항상 석현을 통해 일을 아뢰어서 일이 석현의 입에서 결정되었는데,注+현見(뵙다)은 현편賢遍의 절切이다. 마침 주감이 중풍이 들어 말을 못하고 죽으니, 석현이 장맹을 모함하여 참소해서 공거公車에서 자살하게 하였다.

目

[目] 호씨胡氏(호인胡寅)가 다음과 같이 평하였다.

“주감周堪이 도리어 석현石顯을 통하여 일을 아뢰었으니, 이는 적을 쫓고자 하면서 적을 인도引導로 삼은 것이다.

이는 아마도 나이가 늙고 병들어 기력이 소진되어 뜻이 기력을 통솔하지 못해서 그런 것이 아니겠는가.

소망지蕭望之가 짐독鴆毒을 마신 뒤를 당하여 병을 칭탁하고 떠나갔으면 좋았을 것이다.”

綱

[綱] 겨울 10월에 군국郡國에 있는 조종祖宗의 사당祠堂을 파하였다.

目

[目] 처음에 공우貢禹가 아뢰기를 “효혜황제孝惠皇帝와 효경황제孝景皇帝의 사당은 모두 친親(사친四親의 친족관계)이 다하였으니 마땅히 헐어야 하고, 또 군국郡國에 있는 사당은 옛날 예禮에 부합하지 않으니 마땅히 바로잡아야 합니다.” 하자, 천자天子가 그 의논을 옳게 여겼었는데, 이때에 시행하였다.注+천자天子는 사당祠堂이 일곱이니, 태조太祖의 사당은 백세百世토록 옮기지 않고, 그 나머지는 친親이 다하면 옮기는데, 만일 덕德이 있는 군주면 체천遞遷하여 헐지 않는다.

그가 아뢴 말을 살펴보면, 효혜황제孝惠皇帝와 효경황제孝景皇帝는 친親이 다하여 마땅히 헐어야 한다고 하였으니, 도고悼考의 사당을 채워 칠묘七廟로 삼은 듯하다.

《춘추春秋》의 의리에 왕王은 하토下土에 있는 제후諸侯에게는 제사를 받지 않으므로 “옛날 예禮에 부합하지 않는다.”고 말한 것이다.

綱

[綱] 초릉初陵을 만들되 읍邑을 설치하여 백성들을 이주시키지 않았다.注+위성渭城의 수릉壽陵 정부亭部 언덕 위에 초릉初陵(예비 능)을 만들었는데, 아직 이름이 없으므로 초初라 한 것이다.

역주: 역주1 以周堪……自殺 : “자살했을 적에 연고를 쓰지 않은 자가 있지 않으니, 연고를 쓰지 않은 것은 연고가 없는 것이다. 연고가 없는 자는 반드시 그 이유가 있으니, 이에 그 잘못을 책임질 자(황제)가 있는 것이다. 이때 元帝가 일식이 일어나자 이 때문에 예전에 일식의 허물이 周堪과 張猛에게 있다고 말한 자를 불러 꾸짖어 묻고 두 사람을 불러다가 등용하였으니, 이는 원제가 이미 장맹의 훌륭함을 안 것이다. 그런데 또다시 石顯을 풀어놓아 장맹을 참소해서 자살하게 하였으니, 원제는 진실로 무슨 마음이었는가? 장맹의 관직을 쓰지 않은 것은 윗글을 이어받았기 때문이다.[自殺未有不書故者不書故無故也無故者必有其故於是有任其咎者矣是時帝以日食召前言日食咎在堪猛者責問之因徵用二公則是帝旣知猛矣而又縱顯譖之自殺帝誠何心哉猛不書官蒙上文也]” 《書法》
“蕭望之와 周堪, 張猛과 劉更生이 옥에 갇혀 자살했을 적에 모두 그 연고를 쓰지 않았으니, 元帝의 昏愚함을 알 수 있다. 그러나 주감은 遺詔를 받은 大臣으로서 뒤따라 즉시 내침을 당하고 치욕을 받았으면 스스로 즉시 물러났어야 했다. 더구나 소망지처럼 어진 사람도 화를 면치 못하였는데, 주감은 다시 九卿의 반열에 올라 장맹을 給事中으로 끌어들였으나 몇 년이 지나도록 國政에 補益한 바가 있다는 말을 듣지 못하였고, 그를 좌천시킨다는 명령이 내려졌는데도 이때 또 떠나가지 않았으니, 다시 무엇을 기다린단 말인가. 이때 여러 소인들이 안에 있고 군주의 덕이 밝지 못해서 반드시 훌륭한 일을 할 수 있을 리가 없었으니, 비록 불러다가 등용했다[召用]고 하나 과연 무슨 일을 하겠는가. 염치를 무릅쓰고 나가기를 그치지 않다가 스스로 전복당하였으니, 칭찬할 만한 것이 없다. 그러므로 주감을 ‘卒했다.’고 쓰지 않았고, 장맹이 자살했을 적에도 給事中인 그의 관직을 삭제하였으니, 進退와 存亡이 모두 기록할 것이 못 되기 때문에 생략한 것이다. 생략한 것은 그를 천하게 여긴 것이니, 그 뜻이 엄격하다.[望之堪猛更生下獄自殺皆不書其故則元帝之闇可知雖然堪以受遺大臣隨卽黜辱自宜亟退況賢如望之猶且不免堪乃復列九卿方且援引張猛給事中歷數年間未聞有所補益而左遷之命下矣此又不去尙復何待是時群小在內主德不明必無可爲之理雖曰召用果何爲者冒進不已自取顚覆無可稱述故堪不書卒而猛之自殺且削其給事中之官蓋其進退存亡皆不足錄故略之爾略之者賤之也其旨嚴矣]” 《發明》; 역주2 罷祖宗廟在郡國者 : “禮에 이미 거행한 적이 있는 모든 제사는 감히 폐하지 못하는 것이다. 漢나라는 太上皇이 崩한 뒤에 高帝가 諸侯王의 나라에 명하여 모두 사당을 세우게 했었는데, 이 뒤로 高祖와 太宗(文帝), 世宗(武帝)이 모두 사당을 세웠으니 이는 잘못이요, 이때에 파한 것 역시 잘못이다. 그러므로 삼가 쓴 것이다.[禮凡祀有其擧之莫敢廢也自漢太上皇崩高帝令諸侯王國皆立廟是後高祖太宗世宗莫不立焉非也於是而罷之亦非也故謹書之]” 《書法》; 역주3 그가……듯하다 : 悼考는 宣帝의 아버지이며 戾太子의 아들로 武帝征和 2년(B.C. 91)에 巫蠱의 獄事로 戾太子와 함께 죽었는데, 선제가 즉위하여 悼考로 추존하였다. 천자는 7廟이고 諸侯는 5廟인데, 세대를 따져보면 宣帝ㆍ昭帝ㆍ武帝ㆍ景帝ㆍ文帝ㆍ惠帝ㆍ高祖로 거슬러 올라가 7廟가 되는데도, 貢禹가 이렇게 말한 것은 悼考와 戾太子의 사당을 넣어 계산한 것으로 보인다.; 역주4 作初陵不置邑徙民 : “특별히 쓴 것이니, 元帝가 이때에 절제할 줄을 알았다고 이를 만하다.[特筆也帝於是可謂知節矣]” 《書法》

자치통감강목(5) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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