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자치통감강목(17) 목차 메뉴 열기

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目

宋永初二年이요 魏泰常六年

이라

◑是歲西涼亡하니 凡六國이라

綱

春二月에 宋祀南郊하고 大赦하다

目

裴子野曰郊祀天地는 修歲事也어니와 赦彼有罪는 夫何爲哉오

綱

宋以廬陵王義眞爲司徒하고 徐羨之爲尙書令하고 揚州刺史傅亮爲僕射하다

綱

◑魏築苑하다

目

魏主發代都六千人하여 築苑하고 東包白登하니 周三十餘里注+晉有天下, 通鑑於魏主率兼書名, 宋受禪, 卽書魏主而不名, 南北敵體, 無所輕重也. 後倣此.러라

綱

北涼屠敦煌하고 殺李恂하다

目

於是西域諸國이 皆詣蒙遜하여 稱臣朝貢하다

綱

夏四月에 宋毀淫祠하다

目

宋詔호되 所在淫祠는 自蔣子文以下皆除之하고 其先賢以勲德祠者는 不在此例注+子文廣陵人, 漢末爲秣陵尉, 逐賊至鍾山, 傷額遂死. 吳先主初, 其故吏遇子文於道, 侍從如生平. 見而驚走, 子文追之曰 “我當爲此土地神, 以福下民, 汝可宣告百姓, 爲我立祠.” 又下巫祝 “吾將大啓孫氏官, 宜爲立祠.” 吳主乃爲立廟封中都侯.하다

綱

秋九月에

宋主劉裕弑零陵王於秣陵

注+壽, 三十七.하다

目

初에 宋主劉裕以毒酒一甖으로 授前琅邪郎中令張偉하여 使酖零陵王注+甖, 於耕切, 瓦器也. 偉, 卲之兄也.하니 偉歎曰酖君以求生이 不如死라하고 乃自飲而卒하다

太常褚秀之侍中褚淡之는 皆王妃兄也라 王每生男에 裕輒令秀之兄弟殺之하니 王深慮禍及하여 與褚妃共處一室하여 自煑食於牀前하니

飲食所資皆出褚妃라 故宋人莫得伺其隙이러니 至是裕令淡之與兄叔度往視妃하니 妃出別室相見이어늘

兵人踰垣而入하여 進藥於王하니 王不肯飲하고 曰佛敎에 自殺者는 不復得人身이라하니 兵人以被掩殺之하니

裕帥百官하여 臨于朝堂三日하다

綱

冬十一月에

葬晉恭帝于沖平陵

하다

綱

◑涼晉昌守唐契叛注+契, 瑤之子也.하다

綱

◑

宋豫章太守謝瞻卒

하다

目

初에 宋臺始建에 瞻爲中書侍郎하고 其弟晦爲右衛將軍이러니 時晦權遇已重이라 自彭城還都迎家할새 賓客輻湊하니

瞻驚駭하여 謂晦曰汝名位未多어늘 而人歸趣乃爾로다 吾家素以恬退爲業하여 不願干預時事하고 交遊不過親朋하다

而汝遂勢傾朝野하니 此豈門戶之福邪아하고 乃以籬隔門庭曰吾不忍見此하노라

及還彭城에 言於宋公曰臣本素士라 父祖位不過二千石이어늘 弟年始三十이요 志用凡近이어늘 榮冠臺府하니 福過災生하여 其應無遠이라 特乞降黜하여 以保衰門注+冠, 古玩切.하노이다

目

晦或以朝廷密事語瞻하면 瞻故向親舊陳說하여 用爲戲笑하여 以絶其言이러니 及宋主即位에 晦以佐命功으로 位任益重이라 瞻愈憂懼러니

至是遇病不療하니 臨終遺晦書曰吾得啓體幸全하니 亦何所恨注+曾子有疾, 召門弟子曰 “啓予足, 啓予手. 而今而後, 吾知免夫, 小子.” 孔子曰 “父母全而生之, 子全而歸之. 可謂孝矣.”이리오 弟思自勉勵하여 爲國爲家注+爲, 去聲.하라

目

宋나라 高祖武帝劉裕永初 2년이고, 北魏太宗明元帝拓跋嗣泰常 6년이다.

이해에 西涼이 망하였으니, 모두 여섯 나라이다.

綱

[綱] 봄 2월에 宋나라가 南郊에서 제사를 지내고, 크게 사면령을 내렸다.

目

[目] 裴子野가 다음과 같이 평하였다. “천지에 郊祀를 지내는 것은 연중행사로 하는 것인데, 저들의 죄를 사면해준 것은 무슨 까닭인가.”

綱

[綱] 宋나라가 廬陵王劉義眞을 司徒로 삼고 徐羨之를 尙書令으로 삼고 揚州刺史傅亮을 僕射(복야)로 삼았다.

綱

[綱] 北魏가 後苑을 조성하였다.

目

[目] 魏主가注+① 晉나라가 천하를 소유하였을 때는 ≪資治通鑑≫에서 魏主에 대해 〈쓰면서〉 대부분 이름을 아울러 기록하였으나, 宋나라가 선양을 받고서는 바로 ‘魏主’라고 기록하고 이름을 기록하지 않았다. 남조와 북조는 대등한 관계여서 〈한쪽을〉 경시하거나 중시할 것이 없는 것이다. 아래도 이와 같다. 代都에서 6천 명을 동원하여 後苑을 조성하였는데, 후원이 동쪽으로 白登을 포괄하니, 둘레가 30여 리였다.

綱

[綱] 北涼이 敦煌을 도륙하고 李恂을 죽였다.

目

[目] 이때에 서역의 여러 나라들이 모두 沮渠蒙遜에게 나아가 稱臣하고 조공을 바쳤다.

綱

[綱] 여름 4월에 宋나라가 淫祠를 허물었다.

目

[目] 宋나라가 조서를 내리기를 “각처의 不正한 祠廟(淫祠)는 蔣子文 이하를 모두 없애고, 先賢으로 공훈과 덕행이 있는 사묘는 이러한 규례에 해당되지 않는다.”라고 하였다.注+① 蔣子文은 廣陵 사람이다. 漢나라 말기에 秣陵尉가 되었는데, 적을 쫓다가 鍾山에 이르러 이마를 다쳐서 마침내 죽었다. 吳나라 先主(孫權) 초기에 〈장자문의〉 옛날 부하 관리가 길에서 장자문을 만나 모시기를 평소와 같이 하였는데, 〈그가 죽었다는 것을〉 알고서 놀라 도주하자, 장자문이 쫓아와서 말하기를 “내가 이곳에 土地神이 되어야 백성들에게 복이 있을 것이니, 너는 백성들에게 宣告하여 나를 위해 사당을 세우게 하라.”라고 하고, 또 다시 무당에게 내려와서 말하기를 “내가 장차 孫氏의 官運을 크게 열어줄 것이니, 마땅히 나를 위해 祠廟를 세우라.”라고 하였다. 吳主가 마침내 그를 위하여 祠廟를 세우고 中都侯로 봉하였다.

綱

[綱] 가을 9월에 宋主劉裕가 秣陵에서 零陵王(晉恭帝)을 시해하였다.注+① 향년이 37세였다.

目

[目] 예전에 宋主劉裕가 독주 한 단지를 이전 琅邪의 郎中令張偉에게 주어서注+① 甖(단지)은 於耕의 切이니 옹기그릇이다. 張偉는

張卲

의 형이다. 零陵王을 독살하게 하니, 장위가 탄식하며 말하기를 “군주를 독살하고, 살기를 구하는 것은 죽는 것만 못하다.”라고 하고, 마침내 스스로 독주를 마시고 죽었다.

太常褚秀之와 侍中褚淡之는 모두 영릉왕 妃의 오빠이다. 영릉왕이 아들을 낳을 때마다 유유는 저수지 형제를 시켜서 죽이게 하였다. 영릉왕은 화가 미칠까 매우 걱정하여 褚妃와 함께 한 방에 거처하면서 스스로 침상 앞에서 음식을 끓여 먹었다.

음식 재료가 모두 褚妃에게서 나왔기 때문에 宋나라 사람은 틈을 엿볼 수가 없었다. 이때에 이르러 유유가 저담지와 형인 褚叔度를 시켜서 저비를 가서 만나보도록 하니 저비가 나와서 별실로 가서 서로 만나보았다.

그 사이에 군사들이 담을 넘어 들어가서 영릉왕에게 독약을 올렸다. 영릉왕이 마시려고 하지 않으면서 말하기를 “불교에서 자살하는 사람은 다시 인간의 몸을 얻지 못한다고 한다.”라고 하니, 군사들이 이불로 덮어씌워 죽였다.

유유가 백관을 인솔하고서 朝堂에 3일간 참석하였다.

綱

[綱] 겨울 11월에 晉나라 恭帝를 沖平陵에서 장사 지냈다.

綱

[綱] 北涼의 晉昌太守唐契가注+① 唐契는 唐瑤의 아들이다. 반란을 일으켰다.

綱

[綱] 宋나라 豫章太守謝瞻이 卒하였다.

目

[目] 예전에

宋臺

가 처음으로 건립되었을 때 謝瞻을 中書侍郎으로 삼고, 그의 동생인 謝晦를 右衛將軍으로 삼았는데, 이때 사회는 권세와 恩愚가 이미 막중하였다. 彭城에서 도읍으로 돌아와서 가족을 영접할 적에 빈객이 몰려들었다.

사첨이 놀라서 사회에게 말하기를 “너는 명성과 관직이 아직 높지 않은데 사람들이 쏠리는 것이 이와 같구나. 우리 집안은 명리를 추구하지 않고 겸양하는 것을 가풍으로 삼아서 정사에 간여하는 것을 원하지 않았고, 교류하는 이가 친한 벗에 불과했다.

그러나 결국 너의 위세가 朝野를 기울이게 하니, 이것이 어찌 가문의 복이겠는가.”라고 하고, 이에 울타리로 문과 뜰을 막으며 말하기를 “나는 차마 이것을 보지 못하겠다.”라고 하였다.

사첨이 팽성으로 돌아올 때에 宋公(劉裕)에게 말하기를 “신은 본래

布衣의 선비

입니다. 아버지와 할아버지의 지위는 二千石에 불과했습니다. 그런데 동생의 나이가 막 서른이고, 도량과 식견이 범용하고 천근한데도 영화가 臺府(宋臺와 宋公府)에서 으뜸입니다.注+① 冠(으뜸)은 古玩의 切이다. 복이 지나가면 재앙이 생겨나 그 응답이 멀지 않으니 다만 바라건대 貶職시켜 쇠미한 가문을 보전해주소서.”라고 하였다.

目

[目] 謝晦가 혹 조정의 은밀한 일을 謝瞻에게 말하면 사첨은 일부러 친척이나 친구와 이야기하면서 우스갯소리를 하여 그 말을 끊었다. 宋主가 즉위하게 되자, 사회가 創業을 도운 功으로 지위와 임무가 더욱 무거워졌으므로 사첨이 더욱 걱정을 하고 두려워하였다.

이때에 이르러 병이 들어 낫지 않으니, 임종할 때 사회에게 편지를 남겨서 다음과 같이 말하였다. “내가 이불을 걷어봄에 사지가 다행히 온전하니注+① 曾子가 병이 위중하자, 제자들을 불러 말하기를 “이불을 걷고서 내 발을 살펴보고 내 손을 살펴보아라. 이제야 〈부모님이 주신 몸을 상하지 않게 하는 것에서〉 근심을 면하게 되었음을 알겠다. 제자들아.”라고 하였다. 孔子가 말하기를 “부모가 온전히 낳아주셨으니 자식이 온전하게 돌아가야만 孝라고 할 수 있다.”라고 하였다., 또한 무엇을 한스러워하겠는가. 아우는 스스로 노력하여 나라를 위하고 가정을 위할注+② 爲(위하다)는 去聲이다. 것을 생각하라.”라고 하였다.

역주: 역주1 宋나라……6년이다 : 421년에서 588년까지는 無統이다. 朱子의 〈資治通鑑綱目凡例〉를 보면 正統인 경우 歲年(干支) 다음에 國號, 諡號, 姓名, 年號, 年度 등을 大字로 쓰는 데 반해, 無統일 경우 위처럼 小字로 쓴다. 隋나라 文帝가 천하를 통일한 589년 이후로는 隋나라를 정통으로 삼아서 大字로 표시하였다.; 역주2 宋永初二年魏泰常六年 : “宋나라가 庚申年(420) 4월에 즉위하고 연호를 바꾼 뒤로부터 ≪資治通鑑綱目≫에서 大字로 晉나라 曆年의 뒤를 기록하지 않았다. 지금은 大字로 歲年을 기록할 만한데 어째서 分注(小字雙行)로 기록하여 北魏 이하의 나라들과 나란히 列國으로 기록하였는가. 이것이 ≪자치통감강목≫의 큰 절도이다. 晉나라가 〈천도하여〉江左의 한 구석에서 안주하여 영토가 분열되었어도 ≪자치통감강목≫에서 여전히 大字로 歲年을 기록한 것은 西晉의 正統을 계승했기 때문이다. 宋나라가 晉나라를 찬탈하여 옛 강토를 이어받았으나 통일되었던 지역을 회복하지 못하였으니 북쪽에 있는 北魏와 비교하여 같을 뿐이다. 北魏의 시조 拓跋猗盧도 애초에 晉나라에서 봉작을 받아 이때에 이르러 황제를 칭하고, 2代 동안 점차 변하여 中華의 기풍을 계승한 것은 더욱 기술할 만한 것이다. 〈그러므로 宋과 北魏를〉 ≪자치통감강목≫에서 나란히 기록하였으니, 어찌 지나친 것이겠는가. 이로부터 齊․梁․陳나라를 거쳐 隋文帝 9년(589)에 이르러 江南을 평정하고 나서 천하가 통일되자, 그 뒤에 開皇(隋文帝의 연호)을 大字로 기록하였다. 그러므로 〈朱子의 〈資治通鑑綱目凡例〉에〉 ‘國統이 아래에서 바르게 되어 人道가 안정되었다.’고 한 것이다. 그렇다면 〈北魏 등 다른 나라들보다〉宋나라를 먼저 기록한 것은 어째서인가. 中華를 중시한 것이다.[宋自庚申四月即位改元綱目不以大書者紀晉歷之餘也今則可以大書紀年矣曷爲於分注書之而與魏以下竝爲列國曰此綱目之大節也晉自江左偏安土宇分裂綱目猶大書其紀年者以承西晉之正統也宋氏簒晉承其舊疆非能恢復混一其視魏之在北等耳而魏祖猗盧初亦受封於晉至是稱帝再世漸變華風繼者益可稱述綱目竝而書之夫豈過哉自是曆齊梁陳至隋文九年旣平江南天下爲一而後以開皇大書故曰統正於下而人道定矣然則其先宋何内諸夏也]” ≪書法≫; 역주3 宋主劉裕弑零陵王於秣陵 : “‘宋主’라고 기록하고 ‘弑’라고 기록한 것은 어째서인가. 임금과 신하의 분수 때문이다. 東堂에서 劉裕가 安帝를 시해하였을 때 〈보통 이름만 쓰는데〉 유유를 지척해서 ‘劉裕’라고 기록하였고, 이윽고 恭帝를 폐위하였을 때 〈성을 생략하고〉 ‘裕’라고만 기록하였는데, 여기에서 다시 ‘劉裕’라고 기록한 것은 어째서인가. 황제를 시해한 죄를 무겁게 여긴 것이다. 나라가 흥망하는 때가 많았는데, 滅國의 군주가 죽은 것을 ‘弑’라고 기록한 것은 유유로부터 시작되었으니, 다시 배척하여 ‘劉裕’라고 기록한 것은 유유를 무겁게 죄준 것이다. 蕭道成(齊高帝)이 汝陰王을 시해한 데에는 〈‘道成’이라고만 쓰고〉 ‘蕭’를 기록하지 않았으니, 시작이 아니기 때문에 생략한 것이다. ‘道成’으로 성씨를 생략하여 기록한 것은 처음 시작한 사람을 무겁게 죄준 것이다.[書宋主矣其書弑何君臣之分也東堂之弑裕斥書劉旣而廢帝書裕而已此其再書劉何重弑也廢興之際多矣滅國之主書弑自裕始再斥書劉所以重罪裕也至道成弑汝陰則不書蕭矣非創也故略之略道成所以重罪創者也]” ≪書法≫ ‘東堂之弑’의 기사는 同書 제24권 상 晉安帝義熙 14년(418)에 “宋公劉裕弑帝于東堂”이라고 기록되어 있다. ‘至道成弑汝陰’의 기사는 同書 제27권 하 宋順帝昇明 3년(479)에 “齊王道成弑汝陰王滅其族”이라고 하여 성씨인 ‘蕭’를 쓰지 않았다.“劉裕는 이미 帝를 칭하였는데 여기에서 다시 그 성명을 기록한 것은 임금(靈陵王) 앞에 신하(劉裕)의 이름을 써서 弑逆의 죄를 바로잡은 것이다. 유유는 평민으로 晉나라 국운을 바꾸고 이미 국가를 얻었는데도 여전히 다시 亡國의 한 사내인 영릉왕에게 속을 태워 반드시 영릉왕을 모두 死地에 둔 뒤에야 그만두려고 하였으니, 스스로 생각하기를 ‘한 사람의 마음에 後患을 끊어놓아야 자손들이 길이 보존되어 근심이 없다.’고 한 것이다. 그러나 자신이 죽은 지 얼마 뒤에 두 아들이 온당하게 죽지 못했고, 帝位를 전한 지 8世 동안 여섯 군주가 수명대로 살지 못하였으니, 진실로 司馬氏가 해친 것이 아니다. 또 자기가 이미 시해를 저지르고서 또다시 百官을 인솔하여 朝堂에 임석하였으니 과연 무슨 의리인가. 장차 하늘을 속이려 한 것이라면 하늘은 진실로 속일 수가 없고 장차 사람을 속이려 한 것이라면 사람은 더욱 쉽게 속이지 못하니, 다만 자신의 분잡한 짓만 보인 것일 뿐이다. 속이는 짓을 하여 마음이 고단하고 날마다 졸렬하게 되는 것은 유유를 두고 이른 말인 듯하니, 애석하다.[劉裕已稱帝矣而此復書其姓名者君前臣名正其弑逆之罪也裕以布衣而移晉祚旣已得鼎猶復介介然於亡國之一夫必欲置之死地而後已自謂一人心絶後患子孫可以長保無虞然而身没未幾二子不得其死傳之八葉六主不以壽終固非司馬氏害之也且己旣弑之又復帥百官臨之果何義邪將以欺天則天固不可欺將以欺人則人尤未易欺徒見其自爲紛紛而已作僞心勞日拙其劉裕之謂乎噫]” ≪發明≫; 역주4 張卲 : ?~440. 字는 茂宗이다. 宋武帝劉裕의 謀士이자 開國功臣으로, 벼슬은 臨沮伯․左衛將軍․湘州刺史․吳興太守 등을 역임하였다.; 역주5 葬晉恭帝于沖平陵 : “〈≪資治通鑑綱目≫에서〉晉나라 惠帝의 篇에 위에는 ‘陳留王曹奐이 卒하였다.’라고 기록하고, 아래에는 ‘晉나라 사람들이 장사 지냈다.’라고 하였으니, 비록 晉나라 篇이라도 다시 거듭 ‘晉’이라고 기록한 것은 晉나라의 후대함을 허여한 것이다. 여기는 宋나라 篇이 아닌데 宋나라가 晉나라 황제를 장사 지냈음에도 ‘宋’이라고 기록하지 않은 것은 어째서인가. 삭제한 것이다. 어째서 삭제한 것인가. 자신이 직접 시해하고 예우하여 장사를 지내 기만하였으니, 晉나라 사람들과는 똑같이 말할 수 없기 때문이다. 그러므로 魏나라가 漢나라 孝獻皇帝를 장사 지낼 적에 ‘魏’라고 기록하였고, 晉나라가 陳留王을 장사를 지낼 적에 ‘晉’이라고 기록하였고, 陳나라가 梁나라 孝元帝를 장사 지낼 적에 ‘陳’이라고 기록하였고, 石晉이 예전의 唐主를 장사 지낼 적에 ‘晉’이라고 기록하였으나, 오직 宋나라가 晉나라 恭帝를 장사 지낼 적에는 ‘宋’이라고 기록하지 않았으니 ≪資治通鑑綱目≫의 뜻이 은미하다.[晉惠之篇上書陳留王曹奐卒下書晉人葬之雖晉篇也復再書晉予晉厚也於是非宋篇也宋葬晉帝其不書宋何削之也曷爲削之身親弑焉而禮葬之以爲欺與晉人不可同日語矣是故魏葬漢孝獻書魏晉葬陳留王書晉陳葬梁孝元書陳石晉葬故唐主書晉惟宋葬晉恭帝不書宋綱目之意微矣]” ≪書法≫ ‘晉惠之篇’은 ≪자치통감강목≫ 제17권 하 晉惠帝太安元年(302)을 말하는데, 그 기사는 “陳留王曹奐卒晉人葬之諡曰魏元皇帝”라고 되어 있다.; 역주6 宋豫章太守謝瞻卒 : “太守는 ‘卒’을 기록하지 않는데 謝瞻을 ‘卒’이라고 한 것은 현명함을 기록한 것이다. ≪資治通鑑綱目≫에서 宋․北魏로부터 陳나라까지 여러 신하들이 卒하였을 적에 관직을 기록하지 않음이 없었으니, 현명하지 않으면 기록하지 않았기 때문이다. 官爵을 갖추어 ‘卒’이라고 기록한 사람은 19명이다.[太守不卒卒瞻錄賢也綱目自宋魏至陳諸臣卒無不書官者非賢不錄也具官爵卒者十九人]” ≪書法≫; 역주7 宋臺 : 東晉 시기에 劉裕가 宋公이 되었을 때 彭城에 宋臺(宋公의 정치기구)를 세웠다. 臺는 後漢 때에는 尙書臺나 御史臺의 약칭으로 쓰였으나, 晉나라와 南朝 시대에는 朝廷이나 禁省, 중추가 되는 정치기구의 대칭으로 쓰였다. 그리하여 禁城을 臺城, 禁軍을 臺軍이라 하였다.; 역주8 布衣의 선비 : 원문 ‘素士’를 번역한 것으로 布衣는 베로 만든 의복으로 벼슬을 하지 않는 사람을 가리킨다. 보통 평민을 지칭하나 여기서는 문벌귀족이 아닌 한미한 가문 출신을 가리킨 것이다. 본서 28쪽에 나오는 布衣도 같다.(≪資治通鑑新註≫, 陝西人民出版社, 1998)

자치통감강목(17) 책은 2021.11.08에 최종 수정되었습니다.

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