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原注

程頤가 曰

性은 卽理也라

天下之理가 原其所自컨대 未有不善하니 喜‧怒‧哀‧樂未發에 何嘗不善이리오

發而中節이면 卽無

而不善이니 發不中節然後에 爲不善이라

故凡言善惡에 皆先善而後惡하고 言吉凶에 皆先吉而後凶하고 言是非에 皆先是而後非니라

原注

5-7-나1(程)

程頤가 말하였습니다.

“性은 바로 理이다.

천하의 理가 그 말미암은 바를 궁구해보면 善하지 않은 것이 없으니, 기쁨‧노여움‧슬픔‧즐거움이 아직 발현하지 않았을 때에 어찌 일찍이 不善이 있겠는가.

발현하여 절도에 맞으면 곧 어느 상황에서든 不善이 없을 것이니, 발현하여 절도에 맞지 않은 뒤에야 不善이 되는 것이다.

그러므로 무릇 善과 惡을 말할 때 모두 선을 먼저 말하고 악을 뒤에 말하며, 吉과 凶을 말할 때 모두 吉을 먼저 말하고 凶을 뒤에 말하며, 옳음과 그름을 말할 때 모두 옳음을 먼저 말하고 그름을 뒤에 말한다.”

역주: 역주1 5-7-나1(程) : 《二程遺書》卷22上〈伊川語錄〉에 보인다. 문인 唐棣의 ‘孔孟言性不同如何’라는 질문에 대해 程頤가 대답한 말이다.; 역주2 往 : 대전본에는 ‘性’으로 되어 있다.

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大學衍義(1)