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先儒인 胡寅이 일찍이 이에 대해 다음과 같이 논평하였습니다. “최호가 ‘〈河圖〉와 〈洛書〉는 모두 짐승의 무늬에 기탁하여 말한 것이다.’라고 하였으니 저 〈河圖〉와 〈洛書〉의 출현은 바로 天地의 이치가 자연히 발현하여 마치 象을 드리운 듯하니 기탁하여 말한 것이 아니다.

또 ‘신과 인간이 직접 대면하여 손수 쓴 필적이 명백하여 말의 취지가 매우 오묘하다.’라고 하였다. 이는 또 이치상 절대로 있을 수 없는 일이다.

신은 소리도 빛깔도 모습도 형상도 없으니 어찌 글을 쓸 수 있겠는가. 심지어 구겸지의 말을 믿고서 靜輪宮을 지어 위로 天神을 접한다고 하니 더욱 어리석고 허무맹랑하다.

저 하늘은 땅처럼 형상이 있는 것이 아니라 땅 위에 있는 것이 하늘 아닌 것이 없으니 日月과 星辰이 하늘에 매어 있는 것은 草木과 山川이 땅에 붙어 있는 것과 같지 않다.

밝게 배열되어 천체가 운행하는 것이 모두 천지의 기능이 저절로 운행되어 그렇게 하도록 하지 않아도 저절로 그렇게 되는 것이어서 의탁한 바가 없다.

만약 의탁한 바가 있다면 이는 형체에다가 서로 매어놓는 것이니 한번 형체에 매어져 있으면 소멸되지 않을 수 있겠는가.

神이라는 것은 만물을 신묘하게 함을 말한 것이니 造化의 자취가 차고 비고 없어지고 그쳐서 헤아릴 수 없음을 이른 것이다.

어떤 이가 허황된 말에 현혹되어 마침내 말하기를 그 音旨를 들었다고도 하며 그 위의를 보았다고도 하며 계시와 부절을 받았다고도 말한다. 어찌 이럴 리가 있겠는가.”

原注

신은 다음과 같이 생각합니다. 胡寅의 의론은 훌륭합니다. 그렇다면 임금이 하늘을 섬기는 것은 과연 무슨 도입니까?

《詩經》에 이르기를 “상제가 그대를 굽어보고 계시니, 그대 두 마음을 품지 말지어다.[上帝臨女無貳爾心]”라고 하였고, 또 이르기를 “두 마음을 품지 말고 근심하지 말지어다. 상제가 그대를 굽어보고 계시니라.[無貳無虞上帝臨女]”라고 하였습니다.

‘두 마음을 품지 말라[無貳]’는 것은 하나이니 專一함을 위주로 하는 것은 敬이고 능히 전일할 수 있는 것은 誠입니다. 湯王이 하늘을 섬긴 것은 ‘이 밝은 명을 돌아본 것[顧諟明命]’뿐이고,

文王이 하늘을 섬긴 것은 ‘공경하고 삼가신 것[翼翼小心]’뿐이니, 어찌 밖에서 구하겠습니까. 임금이 이를 안다면 토목공사를 굳이 크게 벌이지 않으며 儀物을 굳이 사치스럽게 하지 않을 것입니다.

위엄 있게 스스로를 단속하여 항상 천지신명을 마주한 것처럼 할 것이니, 音旨를 듣고 위의를 보고 부절을 받기를 기다리지 않아도 놀고 즐기며 나가고 들어오는 것이 神明과 더불어 주선하지 않는 것이 없을 것입니다.

역주: 역주1 夷狄 : 사고본에는 ‘昏暴’로 되어 있다.; 역주2 詭 : 대전본‧사고본에는 ‘讒’으로 되어 있다.; 역주3 胡寅 : 1098~1156. 자는 明仲이고, 호는 致堂이다. 北宋의 建寧崇安 사람이다. 胡安國의 조카이며, 祭酒楊時를 사사했다. 徽宗宣和 3년(1121)에 進士가 되었다. 이후 校書郞‧起居郞‧中書舍人 등을 역임하였다. 金나라와의 화의에 극력 반대하여 금나라에 사신을 파견하는 것을 저지하다가 知嚴州事로 좌천되었다. 秦檜가 집권할 때 그를 몹시 꺼렸다. 조정을 비방하고 폄하했다는 이유로 파직되어 新州에 안치되었다가 진회가 죽은 뒤에 복직되었다. 관직은 禮部侍郞兼直學士院에 이르렀다. 저서로는 《論語詳說》‧《讀史管見》‧《斐然集》 등이 있다. 시호는 文忠이다.; 역주4 蟲 : 대전본‧사고본에는 ‘鳥’로 되어 있다.; 역주5 神也……爲言 : 《周易》〈說卦傳〉 제6장에 보인다.; 역주6 者 : 대전본‧사고본에는 없다.; 역주7 上帝……爾心 : 《詩經》〈大雅大明〉에 보인다.; 역주8 無貳……臨女 : 《詩經》〈魯頌閟宮〉에 보인다.; 역주9 顧諟明命 : 《書經》〈商書太甲上〉에 보인다. “선왕이 이 하늘의 밝은 명을 돌아보신다.[先王顧諟天之明命]”라고 하였다. 《大學》傳 1章에도 보인다.; 역주10 翼翼小心 : 《詩經》〈大雅大明〉에 보인다. “이 文王이 삼가하고 조심하여 밝게 上帝를 받들고 많은 복을 누리실 것을 생각하셨다.[維此文王小心翼翼昭事上帝聿懷多福]”라고 하였다.; 역주11 凜 : 사고본에는 ‘懍’으로 되어 있다.; 역주12 睹 : 대전본‧사고본에는 ‘覩’로 되어 있다.; 역주13 游衍出王 : 《詩經》〈大雅板〉에 보인다. “하늘이 밝으시어 너의 나가고 들어옴에 미치시며, 하늘이 밝으시어 너의 놀고 즐김에 미치시느니라.[昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾游衍]”라고 하였다.

대학연의(2) 책은 2019.10.11에 최종 수정되었습니다.

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