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역주: 역주1 13-5-가2 : 《前漢書》卷25上〈郊祀志〉와 《資治通鑑》卷22 〈漢紀14 武帝〉征和 4년(기원전 89) 조에 보인다. 저본의 내용은 대부분 〈郊祀志〉를 축약한 것이다.; 역주2 李少……見上 : 漢武帝元光 2년(기원전 133) 10월의 일이다. 李少君은 《神仙傳》에 따르면 자는 雲翼으로, 齊나라 臨淄 사람이다. 어려서부터 신선술을 좋아하여 泰山에 들어가 辟穀하며 도를 닦는 중에 병에 걸렸는데, 신선 安期生을 만나 병을 고치고 안기생에게 수십 년간 신선술을 배웠다. 뒤에 안기생이 600년 뒤에 다시 오겠다는 말을 하고 승천하자 안기생이 떠날 때 준 神丹‧鑪火 등을 가지고 세상에 나와 6國을 돌아다니며 관리가 되기도 하고 의원이 되어 사람들의 병을 고치기도 하며 지내다가 한 무제 때에 와서 무제의 부름을 받게 된 것이다. 이때 이소군은 深澤侯의 舍人으로 나이와 경력을 숨기고서 방술을 가지고 제후왕들에게 유세하고 다녔는데, 귀신을 부리고 죽지 않는다는 소문이 나서 당시 사람들이 그에게 몰려들어 앞다투어 섬겼다고 한다. ‘深澤侯’는 高祖의 공신 중 趙將夕의 봉호로, 王先謙에 따르면 景帝 3년(기원전 154)에 그 작위를 계승한 손자 趙修를 가리킨다. 《神仙傳李少君》《漢書補注郊祀志5上》; 역주3 常 : 사고본에는 ‘嘗’으로 되어 있다.; 역주4 神 : 대전본에는 ‘物’로 되어 있다.; 역주5 僊 : 대전본에는 ‘仙’으로 되어 있다.; 역주6 封禪 : 天地에 지내는 제사를 이른다. 泰山에서 흙을 쌓아 단을 만들고 하늘에 제사하여 하늘의 공에 보답하는 것을 ‘封’, 태산 아래 梁父(보)山과 같은 작은 산에서 땅을 정리하고 땅에 제사하여 땅의 공에 보답하는 것을 ‘禪’이라고 한다. 《史記卷28 封禪書張守節正義》; 역주7 矣久 : 대전본에는 小字로 誤刻되어 있다.; 역주8 少君……其方 : 《神仙傳》에 따르면 이소군은 漢武帝元封 6년(기원전 105) 9월에 병이 나자 무제에게 다음날 떠날 것이라는 표문을 올렸다. 그날 밤 무제는 繡衣使者가 용을 타고 부절을 들고서 구름 속에서 내려와 太一神이 소군을 부른다는 꿈을 꾸자 이튿날 이소군에게 직접 가서 살피고 좌우 신하들에게 이소군의 方書를 받도록 하였다. 채 다 받기도 전에 이소군이 죽자 무제는 눈물을 흘리며 이소군은 죽은 것이 아니라고 하였다 한다. 《신선전》의 내용은 이소군이 죽은 뒤에 방술을 전수받아 오도록 했다는 저본의 내용과 선후 관계가 조금 다르다. 《神仙傳李少君》; 역주9 齊人……禮之 : 漢武帝元狩 4년(기원전 119)의 일이다.; 역주10 甘泉宮 : 咸陽南宮으로, 지금의 陝西省淳化縣 서북쪽 甘泉山 위에 있다.; 역주11 天地泰一 : 천자가 3년에 한 번 소‧양‧돼지의 세 희생을 갖추어 제사한 세 神이다. 司馬貞에 따르면, 天一과 泰一은 北極神의 다른 이름이다. ‘泰一’은 ‘太一’이라고도 한다. 《史記卷28 封禪書司馬貞索隱》; 역주12 書 : 王念孫에 따르면, 후세 사람들이 잘못 덧붙인 글자라고 한다. 즉 소옹은 소의 뱃속에 글이 있다고 말하면 남에게 그것이 거짓이란 걸 들킬까 하여 단지 ‘괴상한 것[奇]’이 있을 것이라고만 말했다는 것이다. 그리고 그 근거로 景祐本《前漢書》나 《史記》〈封禪書〉‧〈孝武本紀〉에는 모두 이 ‘書’자가 없다는 것을 예로 들었다. 《漢書補注郊祀志5上》; 역주13 手 : 《史記》卷28 〈封禪書〉에는 이 뒤에 ‘書’자가 있는데, 王先謙은 이를 옳다고 보았다. 《漢書補注郊祀志5上》; 역주14 謂 : 사고본에는 이 앞에 ‘手’가 있다.; 역주15 手 : 대전본에는 ‘事’로 되어 있다.; 역주16 迹 : 사고본에는 ‘跡也’로 되어 있다.; 역주17 作栢……之屬 : 漢武帝元鼎 2년(기원전 115) 봄의 일이다. ‘栢梁’은 臺榭 이름으로, 香栢으로 만들었다고 하여 붙인 이름이다. 長安城 안 北闕 내에 있었다고 한다. ‘承露’는 承露盤으로 구리로 만들었으며, 높이는 20丈, 둘레는 7명이 에워싸야 할 정도로 컸다고 한다. ‘銅柱’는 이 승로반을 받치는 기둥이다. 무제는 손에 이 승로반을 들고 甘露를 받는 신선을 建章宮에 구리로 만들어 세웠다. 《史記卷12 孝武本紀司馬貞索隱》《前漢書卷6 武帝紀顔師古注》; 역주18 僊 : 대전본에는 ‘仙’으로 되어 있다.; 역주19 欒大……僊矣 : 漢武帝元鼎 4년(기원전 113) 2월의 일이다.; 역주20 欒大 : 漢高祖의 공신 丁禮의 증손 樂成侯丁義가 천거한 方士로, 이보다 앞서 무제의 아우 膠東康王劉寄를 섬겼다.; 역주21 僊 : 대전본에는 ‘仙’으로 되어 있다.; 역주22 得四印 : 무제는 난대에게 五利將軍 외에도 天士將軍‧地士將軍‧大通將軍에 임명하였다.; 역주23 衛長公主 : 무제와 衛皇后 사이에 낳은 장녀로, 戾太子劉據(기원전 128~기원전 91)의 누나이다.; 역주24 見 : 사고본에는 이 뒤에 ‘寵’이 있다.; 역주25 齊人……屣耳 : 漢武帝元鼎 4년(기원전 113)의 일이다.; 역주26 荊山 : 산 이름으로, 지금의 河南省靈寶縣에 있다.; 역주27 𩑺(염) : 사고본에는 ‘髥’으로 되어 있다.; 역주28 使 : 사고본에는 없다.; 역주29 誅五利 : 漢武帝元鼎 5년(기원전 112)의 일이다. 이 일로 난대는 腰斬刑에 처해졌고, 난대를 추천했던 樂成侯丁義는 棄市刑에 처해졌다. 《資治通鑑卷20 漢紀12 武帝中之下元鼎 5年》; 역주30 其冬 : 《資治通鑑》에는 漢武帝元鼎 6년(기원전 111)의 일로 기록되어 있다. 王先謙 역시 〈武帝紀〉를 근거로 ‘其冬’은 ‘明年冬’이 되어야 하며 ‘其’자는 오류라고 하였다. 《資治通鑑卷20 漢紀12 武帝中之下元鼎 6年》《漢書補注郊祀志5上》; 역주31 僊 : 대전본에는 ‘仙’으로 되어 있다.; 역주32 緱氏城 : 緱氏縣에 있던 성으로, 지금 河南省偃師縣 남쪽에 있다. 緱氏縣은 춘추시대 滑나라의 도읍지 費로, 緱는 西周시대 周公의 8번째 아들이 분봉받았던 읍이다.; 역주33 僊 : 대전본에는 ‘仙’으로 되어 있다.; 역주34 暇 : 사고본에는 ‘假’로 되어 있다.; 역주35 後上……神人 : 漢武帝元封 원년(기원전 110) 봄의 일이다.; 역주36 八神 : 天主, 地主, 兵主, 陰主, 陽主, 月主, 日主, 四時主 등 여덟 신을 이른다.; 역주37 還至……泰山 : 漢武帝元封 원년(기원전 110) 4월의 일이다.; 역주38 奉高 : 縣 이름으로, 治所는 지금의 山東省泰安市 동쪽에 있었다.; 역주39 復遣……千數 : 漢武帝元封 2년(기원전 109) 정월의 일이다.; 역주40 公孫……之屬 : 漢武帝元封 2년(기원전 109)의 일이다.; 역주41 僊 : 대전본에는 ‘仙’으로 되어 있다.; 역주42 僊 : 대전본에는 ‘仙’으로 되어 있다.; 역주43 通天臺 : 甘泉宮 안에 있는 臺 이름이다. 《史記》〈封禪書〉에는 ‘通天莖臺’로 되어 있는데, 王先謙은 ‘莖’자를 衍文으로 보았다. 《漢舊儀》에 따르면 대의 높이는 30丈으로, 長安과 200리 떨어져 있어서 대 위에서 장안을 바라볼 수 있었다고 한다. 《漢書補注郊祀志5上》; 역주44 仙 : 사고본에는 ‘僊’으로 되어 있다.; 역주45 後五……其眞 : 漢武帝征和 4년(기원전 89)의 일이다.; 역주46 祠 : 사고본에는 ‘祀’로 되어 있다.; 역주47 五嶽四瀆 : 《前漢書》에 따르면 五嶽은 東嶽泰山, 中嶽泰室(嵩山), 南嶽𤄵山(衡山), 西嶽華山, 北嶽常山(恒山)을 이르며, 四瀆은 黃河, 長江, 淮水, 濟水를 이른다. 《前漢書卷25下郊祀志》; 역주48 羇 : 대전본‧사고본에는 ‘覊’로 되어 있다.; 역주49 太始四年 : 《전한서》와 《자치통감》에는 모두 征和 4년(기원전 89)의 일로 되어 있다. 저본의 내용은 오류로 보인다. 《前漢書卷6 武帝紀征和 4年》《資治通鑑卷22 漢紀14 武帝下之下征和 4年》; 역주50 太始……而已 : 《전한서》에는 보이지 않고 《자치통감》에 보인다. 《資治通鑑卷22 漢紀14 武帝下之下征和 4年》; 역주51 耕于鉅定 : ‘定’이 사고본에는 ‘鹿’으로 되어 있다. ‘鉅定’은 縣 이름으로, 治所는 지금의 山東省廣饒縣 북쪽에 있었다. 漢나라 때는 籍田의 제도가 아직 확립되지 않아 일정한 장소가 없었다. 唐나라 때 와서 近郊 1,000畝에서 九推를 행하였고, 宋나라 때는 수십 步 또는 12畦를 갈아 정해진 수가 없었으며, 明나라 때 와서 적전의 제도가 완비되었다. 漢나라는 文帝 2년 정월 15일 정해일에 적전을 시작하였다. 《前漢書卷4 文帝紀 2年》《春明夢餘錄先農壇》; 역주52 明堂 : 천자가 政敎를 밝히고 제사를 지내는 禮堂이다.; 역주53 糜 : 대전본에는 ‘縻’로 되어 있다.; 역주54 田千秋 : 12-18-나(按) ‘武帝……千秋’ 주석 참조.; 역주55 仙 : 사고본에는 ‘僊’으로 되어 있다.; 역주56 大鴻臚 : 관직 이름으로, 漢武帝太初 원년(기원전 104)에 이전의 이름인 大行令을 바꾼 것이다. 제후나 이민족의 임금이 來朝하면 그에 대한 迎送‧접대‧조회‧封授‧경축 등의 禮를 관장하였다.; 역주57 仙 : 사고본에는 ‘僊’으로 되어 있다.

대학연의(2) 책은 2019.10.11에 최종 수정되었습니다.

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