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原注

12-7-나(按)
臣은 按孟子七篇에 以仁義爲首하니 此가 造端託始之深意也라

程頤가 有曰

라하시고 而孟子言仁에 必以義配하시니

라하니

一章을 臣이 已著之義利篇이라 故不悉錄하노이다

原注

12-7-나(按)
[臣按] 《孟子》 7편 중 仁義를 맨 처음에 두었으니, 이것은 단서를 짓고 시작을 의탁한 깊은 뜻입니다.

程頤가 말하기를 “공자는 仁을 말할 때 義를 같이 말한 적이 없지만 유독 《周易》에서만은 ‘사람의 도를 세우는 것은 仁과 義이다.’라고 하였고, 맹자도 仁을 말할 때에는 반드시 義를 짝지어 말하였으니 聖門에 공이 있다 말할 수 있다.”라고 하였습니다.

〈양혜왕〉 1장은 신이 이미 〈義利〉篇에 기록하였기 때문에 여기에는 다 수록하지 않겠습니다.

역주: 역주1 孔子……義配 : 《二程遺書》 권4에 보인다. 다만 《이정유서》에는 ‘孔子’가 ‘仲尼’로 되어 있다.; 역주2 立人……與義 : 《周易》〈說卦傳〉 제2장에 보인다.; 역주3 可謂……門矣 : 《孟子集註》〈序說〉에 “맹자가 聖門에 공이 있음을 이루 다 말할 수 없다. 仲尼는 단지 仁만을 말하였는데 맹자는 입만 열면 仁義를 말하였으며, 중니는 단지 志만을 말하였는데 맹자는 수많은 養氣를 말하였으니, 단지 이 두 글자지만 그 공은 매우 크다.[孟子有功於聖門不可勝言仲尼只說一箇仁字孟子開口便說仁義仲尼只說一箇志孟子便說許多養氣出來只此二字其功甚多]”라는 程頤의 말이 보인다.; 역주4 梁惠……利篇 : 《西山讀書記》 권8에 〈義利〉가 있고, 권9에 〈仁義〉가 있다. 〈義利〉에 “《孟子》 첫 장은 뒤 〈인의〉 편에 보인다.[孟子首章見後仁義篇]”라고 말하고 있는데, 권9의 〈仁義〉를 보면 여기에서 《孟子》〈梁惠王上〉 1장에 대해 집중적으로 논하고 있다. 여기에서 ‘이미 〈義利〉편에 기록하였다.’라고 한 것은 착오이거나 뒤에 다시 편집된 것으로 보인다.; 역주5 惠 : 사고본에는 이 뒤에 ‘王’자가 있다.

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